Τετάρτη 29 Δεκεμβρίου 2010

H βρωμια του μαυρου χρυσου.

Ενα επαγγελμα που η βρωμια του φαινεται αλλα δυστυχως δν μπορουμε να την αποφυγουμε ειναι το επαγγελμα του βενζινοπωλη. Οι καταγγελιες για εξαπατηση των πελατων στην ποσοτητα και στην τιμη της βενζινης ειναι πολλες, που μερικες φορες νιωθεις μαλακας που δεν μπορεις να κανεις κατι γι αυτο. Καλως η κακως ειμαστε ολοι εξαρτημενοι απ αυτους και δεν φαινετε κατι εναλλακτικο στο αμεσο μελλον. Ειναι χαρακτηριστικο οτι η ιδια η ενωση των βενζινοπωλων ανακοινωσε οτι πανω απο το 50% των βενζιναδικων κλεβουν στην αντλια. Μαλιστα η ιδια ενωση "εδωσε" τον τροπο της απατης.
Το θεμα ειναι ομως περισσοτερο το οτι δεν μπορουμε να το αποφυγουμε. Παρολο που η τιμη του βαρελιου στην πραγματικοτητα δεν αλλαζει αισθητα και η παραγωγη των βαρελιων κανονικα θα επρεπε να επηρεαζει την τιμη μονο μακρυπροθεσμα, τα αντανακλαστικα των βενζινοπωλων ειναι σε καλη κατασταση οταν προκειται για την αυξηση των τιμων οταν ομως η τιμη πεφτει διεθνως η τιμη παραμενει ιδια με την δικαιολογια οτι τα αποθεματα ειναι για 6 μηνες.
Το προβλημα ομως δεν βρισκεται μονο εκει. Η εξαρτηση απο το πετρελαιο κινησης ειναι δυστυχως αναποφευκτη αφου εχουμε στηριξει την ζωη μας και την αναπτυξη μας σ αυτο. Στην εκμεταλευση του μαυρου χρυσου στηριζεται μια τεραστια οικονομια και πολλες επιχειρησεις, με αποτελεσμα οχι μονο την χρηση αθεμιτου ανταγωνισμου σε βαρος της ασφαλειας και της ποιοτητας (βλ την καταστροφικη διαρροη στον κολπο του μεξικου απο εκρηξη σε εξεδρα εξορυξης της BP), την κατανομη του πλουτου σε λιγους, την καταστροφη του περιβαλλοντος αλλα και την χρηση εκβιασμου σε εταιριες και πολιτικους που ακολουθουν διαφορετικη πολιτικη. Χαρακτηριστικο ειναι το παραδειγμα αυτοκινητοβιομηχανιας που απεσυρε απο την παραγωγη ηλεκτροκινητο οχημα λογω οικονομικων συμφεροντων πετρελαικης εταιριας, ενω δεν ειναι λιγες φορες που πολεμικες συρραξεις γινονται για χαρη του.
Πρεπει να προβληματιστουμε λοιπον, αξιζει ολη αυτη η ταλαιπωρια, η κοροϊδια και η εκμεταλλευση του φυσικου περιβαλλοντος, αλλα και πολλων ανθρωπων, με αποτελεσμα την καταστροφη του περιβαλλοντος,της ζωης πολλων ανθρωπων και την υποβαθμιση της σε πολλους περισσοτερους, μονο και μονο για να μην ξεβολευτουμε λιγακι? Στην τελικη θα εχουμε ολοι οφελος καθως σταδιακα η τιμη του πετρελαιου θα πεσει, οι αυτοκινητοβιομηχανιες θα επενδυσουν περισσοτερα στα οικολογικα μοντελα, συμβαλλοντας κι αυτες στην καλυτερη οικονομικη μας κατασταση, ενω η κατασταση του περιβαλλοντος θα καλυτερεψει.
Στο χερι μας ειναι να κανουμε την ζωη μας καλυτερη.

Πέμπτη 16 Δεκεμβρίου 2010

Ανταρτικο για wikileaks, το ιντερνετ θα μεινει ελευθερο

Συνεχιζεται η επιθεση στο wikileaks με τρομερες πιεσεις

troMPAktiko: Infowar, Wikileaks and Trolls

Ακουστε τα παραπανω ηχητικα κομματια.
Τιμη και δοξα στους ανταρτες. Θελετε δεν θελετε το ιντερνετ θα μεινει ελευθερο οσο υπαρχουν ατομα που παλευουν γι αυτο. Tα ιντερνετικα πραξικοπηματα δεν θα περασουν ετσι. Οποιος αποφασισει να παρει το μερος των κυβερνησεων θα το μετανιωσει. Οι χακτιβιστες θα παρουν εκδικηση.
Για ενα ελευθερο ιντερνετ, γτ μονο εκει υπαρχει δικαιοσυνη και ελευθερια.

υ.γ. καλυτερα να κανουμε εμπαργκο σε εταιριες οπως visa, mastercard, google, paypal, amazon, everydns.com, ειναι πραγματικοι προδωτες αυτου που πρεσβευουν.

Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010

Τι παει να πει καθαρος ελληνας?

Δεν μιλαμε για καποιο ζωο να πεις ειναι καθαροαιμο γερμανικος ποιμενικος, που ακομα κι εκει αν το σκεφτεις σαν κριτηριο επιλογης ειναι ειδος ρατσισμου (σπισισμου). Μιλαμε για ανθρωπους. "Επελεγε τους φιλους με τον χαρακτηρα τους και τις καλτσες σου με το χρωμα τους. Ειναι γελοιο να διαλεγεις τους φιλους σου με το χρωμα τους και τις καλτσες σου με τον χαρακτηρα τους ειχε πει καποιος πολυ ευστοχα υπογραμμιζοντας την γελοιοτητα του ρατσισμου. Οπως και γελοια ειναι η φραση "δεν ξερουμε πλεον ποιος ειναι καθαρος ελληνας".
Τι θελουν να πουν ομως με την συγκεκριμενη φραση-προβληματισμο(?).
Το πιο πιθανο ειναι να θεωρουν οτι υπαρχει καποιο ιδιαιτερο ειδος ανθρωπου (φυλη), που λεγεται ελληνας, και απο παντα υπηρχε σ αυτα τα μερη, ενω δεν εχει αναμειχθει καποιο αλλο "βαρβαρικο ειδος" σ αυτο. Αγνοωντας βεβαια πως εγιναν αποικιες στον ελλαδικο χωρο απο δωριεις κ οχι μονο. Αγνοωντας τους χιλιαδες λαους που με το περασμα των χρονων αφησαν το στιγμα τους, με ισως σημαντικοτερους τους ρωμαιους και τους τουρκους.

Τετάρτη 8 Δεκεμβρίου 2010

Προτεινομενες ταινιες: Inception



Υπόθεση: Ο Ντομ Κομπ (Λεονάρντο Ντι Κάπριο) είναι ένας επιδέξιος ληστής και άσσος στην επικίνδυνη τέχνη της εκμαίευσης: μπορεί να κλέψει πολύτιμα μυστικά από τα βάθη του υποσυνείδητου τη στιγμή που το θύμα του κοιμάται βαθιά και το πνεύμα του είναι πάρα πολύ ευάλωτο. Η σπάνια ικανότητα του Κομπ τον έχει καταστήσει πολύτιμο παίκτη στην επικίνδυνη σκακιέρα της εταιρικής αντικατασκοπείας, αλλά και διεθνή φυγά, αφαιρώντας του ό,τι έχει αγαπήσει στη ζωή του. Ο Κομπ όμως, δέχεται μια πρόταση που μπορεί να τον εξιλεώσει. Μια τελευταία δουλειά που μπορεί να του χαρίσει πίσω τη χαμένη του ζωή αρκεί να καταφέρει το αδύνατο – την γένεση (inception). O Κομπ και η ομάδα του που απαρτίζεται από ειδικούς πρέπει να καταφέρουν το αντίθετο απ' ό,τι έκαναν ως τώρα. Ο στόχος τους πλέον δεν είναι να κλέψουν μια ιδέα, αλλά να καλλιεργήσουν μια καινούργια. Αν τα καταφέρουν, θα σκηνοθετήσουν το τέλειο έγκλημα. Όμως, κανένας σχεδιασμός δεν είναι αρκετά προσεκτικός ούτε οι ικανότητές τους μπορούν να διασφαλίσουν ότι θα ξεφύγουν από τον πιο επικίνδυνο εχθρό τους, που δείχνει να μπορεί να προβλέψει κάθε τους κίνησή. Έναν εχθρό που μόνο ο Κομπ θα μπορούσε να προβλέψει.

Μια καταπληκτικη ταινια που δεν πρεπει να χασεις. Προσωπικα με εκανε να νιωσω (ευχαριστα) περιεργα και να ασχοληθω αρκετη ωρα μετα το τελος της. Καλλιστα θα μπορουσε κανεις να εξηγησει μ αυτη την ταινια την τεχνη της προπαγανδας, αφου στην ουσια εξηγει, με εναν πιο φανταστικο αλλα καταπληκτικο τροπο, την γεννηση(εισοδο) μιας ιδεας στο μυαλο ενος ανθρωπου και το πως επιτυγχανεται. Αν θες καποιες κριτικες μπορεις να βρεις εδω μερικες
http://www.myfilm.gr/5424.html

Τρίτη 7 Δεκεμβρίου 2010

Μπουταρης-Καμινης μετα τις εκλογες.

Καταφερα και ειδα μετα απο αρκετο καιρο το τελευταιο επεισοδιο των "Πρωταγωνιστων". Αυτο που καταλαβα ειναι οτι τελικα Καμινης Μπουταρης, στο θεμα του μεταναστευτικου τουλαχιστον, δεν ειναι αυτο που περιμενουμε. Για τον Καμινη ειχε ακουστει οτι εστειλε επιστολη στο ΥΠ.ΕΣ. για την ελευθερη κινηση των μεταναστων στην ελλαδα. Αυτο που μετ εκπληξεως καταλαβα σε ενα σημειο της συνεντευξης ειναι οτι τελικα ολα αυτα δεν ισχυουν.
Και οι 2 υποστηριξαν οτι τα συνορα πρεπει να κλεισουν, ενω συγκεκριμενα ο Καμινης ειπε οτι τα συνορα πρεπει να τα προσεχει ο στρατος. Δηλαδη οποιος παει να τα περασει "πυρ κατα βουληση". Η δικαιολογια ηταν η εξης: Η χωρα δεν αντεχει αλλο και δημιουργουνται ρατσιστικα και μισανθρωπικα αισθηματα στους πολιτες (!!!).
Ευτυχως ακουστηκε μια αποψη απο εναν απο τους μολις δυο (2) που διαφωνησαν με αυτα που υποστηριξαν. Βεβαια αμεσως Μπουταρης και Καμινης υποστηριξαν αυτα που δηλωσαν πριν, λεγοντας οτι οντως υπαρχει ενα ανθρωπιστικο θεμα με τους μεταναστες, αλλα η χωρα εχει μπουχτισει, δεν χωραει αλλο κοσμο, και πρεπει σιγα σιγα αυτοι που εχουν μαζευτει εδω να γυρισουν στις πατριδες τους. (Πεταχτηκε και μια "Ελληναρου" θετοντας στην ουσια τον προβληματισμο ποιος ειναι καθαροαιμος ελληνας και ποιος οχι, λες και ο ελληνας ειναι ξεχωριστος και πρεπει να προστατευτει σαν σπανιο ειδος).
Η ουσια ειναι η εξης:
Στην τελικη για το θεμα της μεταναστευσης υπαρχει τελικα μια πολιτικη η οποια θα την ακολουθησει οποιος εκλεχθει. Δυστυχως καποιοι συνανθρωποι θα απελαθουν-διωχθουν και καποιοι αλλοι θα στερηθουν της επιλογης του που θα ζησουν, γιατι στην τελικη ποιος ειναι αυτος που καθοριζει και αποφασιζει που θα ζησει ο καθε ενας μας. Αν παω εγω να ζησω μονιμα στην Γερμανια κατα πασα πιθανοτητα δν θα με ενοχλησει κανεις, αν ομως ερθει καποιος απο τα ανατολικα συνορα και την αφρικη αυτοματως τυχαινει διαφορετικης μεταχειρισης, αυτο δεν ειναι στην ουσια ο ορισμος του ρατσισμου?
Σημειωση:
Παρολο που στην εκπομπη υπηρχαν φοιτητες απο καποιες σχολες των πανεπιστημιων της αθηνας, νεοι ανθρωποι δηλαδη, η πλειοψηφια "δεν διαφωνουσε ουτε συμφωνουσε" αλλα η πλειοψηφια των υπολοιπων συμφωνουσε με τους 2 δημαρχους στο θεμα της μετανστευσης, δλδ οπισθοδρομισμος και συντηρητισμος.
Για μενα ομως υπαρχει και ενα αλλο θεμα με τους δυο αυτους δημαρχους (και οχι μονο μ αυτους):
Ο κοσμος περιμενε κατι διαφορετικο απ αυτους. Περιμενε προοδευτισμο. Ο Θεοδωρακης εκανε στην ουσια την ερωτηση "ειστε αθεοι?" (εχοντας αυτονοητο το "ναι"). Για μενα ισως το 2ο πιο σημαντικο θεμα που απασχολει την κοινωνια. Η αυταπατη του θεου που εχει οδηγησει σε μιση και απανθρωπια. Η αυταπατη που εχει οδηγησει σε εξαπατηση, σε οπισθοδρομισμο και "κλειστομυαλισμο". Οι 2 δημαρχοι απαντησαν αρνητικα. Δηλωσαν οτι πιστευουν (βεβαια ο Καμινης ενω ειπε οτι ειναι αγνωστικιστης, συνεχισε λεγοντας οτι ζηλευει αυτους που πιστευουν). Παρολο που ισως να μην εδινα πολυ σημασια πριν καιρο για το θεμα του Θεου και της θρησκειας, ειχα μεινει στο απλως να λυπαμαι τους ανθρωπους που πιστευουν, μπορω να πω πως το τελευταιο διαστημα με εχει απασχολησει περισσοτερο και συμφωνα μ αυτο το κριτηριο ισως και να κριτικαρω την προσωπικοτητα καποιων ανθρωπων. Ομως οταν μιλαμε για καποιους που ασχολουνται με την πολιτικη, που υποτιθεται ειναι μορφωμενοι ανθρωποι, εχουν κριτικη σκεψη κτλ, το θεμα παιρνει αλλη διασταση, ειδικα οταν περιμενεις σοβαρες αλλαγες απ αυτους. Το να συνεχιζουν, με τον τροπο τους, να διαιωνιζουν την ψευδαισθηση του θεου σημαινει οτι τελικα εχουν την ευθυνη γι αυτην την χειραγωγηση που θελουν καποιοι να πετυχουν, ασχετως αν οντως πιστευουν η οχι, στην τελικη ειναι "αδυναμοι" αν πιστευουν (ας μην μιλησουμε για το τατουαζ με το ζωδιο του Μπουταρη). Το "θεμα" που εχει δημιουργηθει με τον Ανθιμο και τον Μπουταρη και την ερωτηση στο "ποιος θα τον ορκισει" μου ερχεται μια πολυ απλη απαντηση (και μετα μια ερωτηση) τελειως αυθορμητα. Κανεις δεν πρεπει, ειδικα καποιος ρασοφορος πλουτοκρατης. Και γιατι πρεπει καποιος να τον ορκισει, αν τελικα δηλωνε αθεος τι θα γινοταν?
Μηπως τελικα ειναι θεμα πολιτικως σωστου-ορθου το να πιστευεις στο θεο? το να βγαζεις τον ελληνα σαν κατι ξεχωριστο και αξια προστασιας την "φυλη" του?
Τελικα ο Παπανδρεου ηξερε τι εκανε με τους 2 αυτους ψηφοφορους

support wikileaks

Απιστευτες αντιδρασεις εχει δημιουργησει η κοντρα κυβερνησεων και wikileaks με την πλειονοτητα των μπλογκερς και γενικα των χρηστων του διαδικτυου να παιρνουν το μερος των ακτιβιστων με τις διαρροες. Ακομα μεγαλυτερη οργη βεβαια εχει δημιουργηθει τις τελευταιες ωρες με την συλληψη του Ασανζ (πηγε μονος του στην αστυνομια επειτα απο συννενοηση) ιδρυτη του ιστοτοπου.
Η κοινωνια αντιδρα στην αδικια και αναγνωριζει πλεον το καλο που της προσφερουν καποιοι ανθρωποι. Ο Ασανζ και η παρεα του (μαζι με ανεξαρτητους δημοσιογραφους αλλων χωρων) εχουν φερει στην δημοσιοτητα 100αδες σκανδαλα κυβερνησεων. Αποτελεσμα ειναι οτι οι ΗΠΑ εχουν λυσσαξει και ζητουν εκδοση του Ασανζ σ αυτους, κατι που αν γινει ειναι σιγουρο οτι ο Ασανζ θα δικαστει για την ακτιβιστικη του ζωη (αφου προφανως οι κατηγοριες για βιασμο δεν στεκουν).
Η επιθεση εναντια στην ελευθερια ειναι σιγουρη. Το θεμα ειναι τι θα κανουμε εμεις γι αυτο. Ηδη πολλοι χακερ εχουν αρχισει να οργανωνουν επιθεσεις στην paypal, που καταφεραν και εμεινε το ιστολογιο τους 8 ωρες εκτος. Επιθεσεις επισης οργανωνονται και για την τραπεζα της ελβετιας που εκλεισε τους λογαριασμους του Ασανζ καθως και στους παροχους διευθυνσεων που δεν επιτρεπουν την φιλοξενια στο wikileaks. Επισης εχουν δημιουργησει γυρω στα 500 mirror sites για να μην σταματησει ποτε η υπαρξη του wikileaks.
http://news.in.gr/science-technology/article/?aid=1231070324
Το στοιχημα απο δω και περα ειναι πως θα συμπεριφερθουμε μετα απ αυτο. Αν θελουμε να υπερασπιστουμε την ελευθερια του λογου και της ενημερωσης πρεπει να σταθουμε στο πλευρο του Ασανζ και του Wikileaks. Ειναι προφανες οτι οι ενεργειες τους τρομοκρατησαν τις ΗΠΑ και μερικες ακομα κυβερνησεις. Χρεος μας ειναι να τους υποστηριξουμε και να εναντιωθουμε σε οποιαδηποτε καταδικαστικη αποφαση για τον Ασανζ, αλλα και την σταση μας απεναντι σ αυτους που απο συμφερον προσπαθουν να δυσκολοψουν το εργο τους. Αυτα που κανουν ειναι μαφιοζικες τακτικες.
Μαγκες κουραγιο.

Κυριακή 5 Δεκεμβρίου 2010

Αξεχαστοι

Σαν σημερα πριν απο 20 χρονια πεθανε ο Παυλος ο Σιδηροπουλος απο την "Η", επισης σαν σημερα πριν απο 2 χρονια σκοτωθηκε ο Αλεξης Γρηγοροπουλος απο σφαιρα μπατσου. "Πρεζες υπαρχουν πολλες, οχι μονο η ηρωινη, αλλα η ηρωινη σκοτωνει.." τελικα δεν σκοτωνει μονο η ηρωινη...





Το παρακατω βιντεο ειναι απο ενα επεισοδιο απο την σειρα αγρια παιδια. Αυτο που θελω να δειτε ειναι μετα το 5ο λεπτο, πιο πριν δεν εχει καμια σημασια (εκτος κι αν δειτε ολο το επεισοδιο απο την αρχη).

ΔΕΝ ΣΑΣ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ ΡΕ...

Wikileaks die hard...

Σαλος εχει δημιουργηθει το τελευταιο διαστημα μετα απο δημοσιευσεις στο Wikileaks απορρητων εγγραφων της αμερικανικης κυβερνησης που αφορουσε κυριως κατασκοπεια των πρεσβεων των ΗΠΑ σε διαφορες χωρες. Ηδη εχει εκδοθει ενταλμα συλληψης του ιδρυτη του Wikileaks απο την interpol.
Το θεμα ομως ειναι το εξης. Το ενταλμα συλληψης δεν εχει να κανει σε σχεση με την ακτιβιστικη του ζωη (προφανως αφου δεν κανει κατι παρανομο) αλλα με "σεξουαλικη επιθεση", που οπως και να χει ακουγεται περιεργη. Η αμερικανικη κυβερνηση απαγορευει την εισοδο στο wikileaks σε υπαλληλους των κυβερνητικων οργανωσεων, ενω παραλληλα προσπαθει να περιορισει την προσβαση στην αμερικανικη επικρατεια. Διασταση εκβιασμου επισης εχει παρει η διακοπη των οικονομικων συναλλαγων (δωρεες κ.α.) απο την paypal, λογω πολιτικης της εταιριας. Ο αμερικανικος παροχος EveryDNS.net διεκοψε την διευθυνση του ιστοχωρου, αλλα το κομμα των πειρατων στην ελβετια εδωσε 21 διευθυνσεις προσβασης στο wikileaks.
Το wikileaks μετα βιας προσπαθει να μεινει ζωντανο κι αυτο γενναει πολλες απορριες. Για ποιο λογο οι κυβερνησεις φοβουνται τοσο πολυ αυτες τις δημοσιευσεις? Αν καποιος μπει στον ιστοχωρο θα καταλαβει γιατι. Καθε μια δημοσιευση αποτελει και ενα ξεχωριστο σκανδαλο για τις ΗΠΑ και οχι μονο. Πραγματα που πρεπει ο κοσμος να ξερει αλλα ειναι "απορρητα", πραγματα που οι περισσοτεροι αγνοουν, κυριως αμερικανοι πολιτες που την επομενη κιολας μερα θα εδιναν και τη ζωη τους για την "πατριδα".
Η ελευθερια του λογου πληττεται σημαντικα, ειναι υποχρεωση μας να την προστατεψουμε.

Πληροφοριες:
http://news.in.gr/science-technology/article/?aid=1231069994
http://news.in.gr/world/article/?aid=1231069814 (ενα πολυ σημαντικο αρθρο για να καταλαβει κανεις τις διαστασεις που εχει παρει το θεμα)

Σάββατο 4 Δεκεμβρίου 2010

Προτεινομενες ταινιες: Αρωμα γυναικας

Περιγραφη:
Ο συνταγματάρχης εν αποστρατεία Frank Slade έχει χάσει οριστικά την όρασή του. Οι συγγενείς που τον φροντίζουν, αναθέτουν στο νεαρό μαθητή Charlie Simms να τον προσέχει για το τριήμερο των Ευχαριστιών έναντι καλής αμοιβής.
Ο δύστροπος κι απρόσιτος Frank προκαλεί αμηχανία στον Charlie, ο οποίος πέρα του ότι έχει μεγάλη ανάγκη τα χρήματα, κινδυνεύει άδικα ν’ αποβληθεί απ’ το σχολείο του από μια φάρσα που σκάρωσαν πλούσιοι συμμαθητές του.
Ο Frank έχει προγραμματίσει ένα πολυτελές τριήμερο στη Νέα Υόρκη και παρά την απροθυμία του, ο Charlie, μη μπορώντας να πράξει διαφορετικά, θα τον ακολουθήσει.
Οι μέρες αυτές που θ’ ακολουθήσουν θα παίξουν καταλυτικό ρόλο στη ζωή τους και θα καθορίσουν τις επιλογές και το μέλλον και των δύο.


Η ταινια ειναι καταπληκτικη και πανω απ ολα εχει τρομερα διδαγματα. 
Παραθετω ενα απο τα καλυτερα αποσπασματα της ταινιας. Οταν ο διευθυντης του σχολειου ζητα απο τον Τσαρλι να καρφωσει τους συμμαθητες του εκεινος αρνειται και απειλειται με αποβολη, ο Αλ Πατσινο σπευδει να τον υποστηριξει. Καταπληκτικος μονολογος που δεν χορταινω να τον ακουω.


ΗΘΟΠΟΙΟΙ
Al Pacino (Lieutenant Colonel Frank Slade),
Chris O'Donnell (Charlie Simms),
Gabrielle Anwar (Donna),
Philip Seymour Hoffman (George Willis, Jr. (as Philip S. Hoffman)),
Bradley Whitford (Randy),
Margaret Eginton (Gail),
Tom Riis Farrell (Garry),
Nicholas Sadler (Harry Havemeyer),
Todd Louiso (Trent Potter),
Gene Canfield (Manny)

ΣΚΗΝΟΘΕΤΗΣ
Martin Brest

ΣΕΝΑΡΙΟ
Giovanni Arpino, Bo Goldman

Τρίτη 30 Νοεμβρίου 2010

Προτεινομενες ταινιες: City of God

Η περιγραφη ειναι απο το Cine.gr Την ειδα χθες και πιστευω οτι ειναι μια ταινια που αξιζει να την δει κανεις.


Στην «Πολη του θεου» οπως αποκαλουν το γκετο διπλα στο λαμεπρο Rio de Janeiro, οπου οι κατοικοι ζουν χωρις ηλεκτρικο και δρομους, η βια,οι συμμοριες και τα ναρκωτικα εχουν παρει την θεση της αστυνομιας.Ομαδες ανηλικων παιδιων τρομοκρατουν την περιοχη,κλεβουν,σκοτωνουν και παιρνουν στα χερια τους την εξουσια.Εκει ο Rocket ανακαλυπτει πως ειναι ξεχωριστος απο τους υπολοιπους,αγαπαει την φωτογραφια και θελει να ξεφυγει.Η ζωη ομως τα φερνει διαφορετικα.Ο Rocket μενει στο γκετο για πολλα χρονια ακομα και διηγειται την ιστορια των συμμοριων και κυριως του αδιστακτου, με πραγματικα δoλοφονικα ενστικτα Lil’Ze που ειναι γινεται αρχηγος της πολης.

Βασισμενο στο 800 σελιδων βιβλιο του Paulo Lins που περασε 8 χρονια στην Πολη του θεου, η ταινια θα μας θυμισει πολυ το “Pixote” του Hector Babenco αλλα και τα προσφατα “Amorres Perros” και “η Μαντονα των δολοφονων”.Η βασικη διαφορα τους ομως ειναι οτι οι σκηνοθετες καταφερνουν να συνδιασουν, χωρις να γινεται κουραστικο, τοσα στυλ κινηματογραφισης που κανουν την ταινια συναρπαστικη!Το κοφτο μονταζ σε συνδιασμο με την γρηγορη καμερα που στρεφεται 360 μοιρες και την οθονη που χωριζεται στα δυο, σε πηγαινει μπορος και πισω στο χρονο με ευρηματικα flashback διανυοντας 30 χρονια μεσα σε 2 ωρες γεματες αδρεναλινη!

Η φωτογραφια ειναι τοσο ομορφα δωσμενη μεσα σε πορτοκαλι φιλτρα που ταιριαζουν τοσο στα Βραζιλιανικα τοπια οσο στους κοφτους ρυθμους της ταινιας.Τελος οι ερμηνειες ειναι πραγματικα αξιοθαυμαστες.ο καστ που αποτελειται απο πανω απο 200 ερασιτεχνες ηθοποιους δεν φαινεται να εχει πουθενα προβλημα.Οι δυο πρωταγωνιστες ειναι εξαιρετικοι, αλλα θα ξεχωρισουμε τον da Hora που θα δωσει πραγματικο ρεσιταλ αξιο ενος Οscar!

H πραγματικη δυναμη αυτης της ταινιας και αυτο που την κανει πραγματικα ξεχωριστη ειναι η ικανοτητα ολων των συντελεστων να δεσουν τοσος αρμονικα ολα της τα στοιχεια.Καταφερνει να μας αφηγηθει την ιστορια του γκετο με πινελιες υπερβολης αλλα χωρις να ξεφευγει απο την πραγματικοτητα.Και αυτο που θα μας σοκαρει πιο πολυ ειναι οτι ειναι το κοστος της ανθρωπινης ζωης στη πολη του θεου αλλα και σε πολλες αλλες περιοχες που εχουν αφεθει στο ελεος των συμμοριων σχεδον μηδαμηνο και η επιβιωση τις περισσοτερες φορες ειναι θεμα τυχης.

Σκηνοθετης:  Fernando Meirelles

Κυριακή 28 Νοεμβρίου 2010

Προτεινομενες ταινιες: Goodbye lenin

Η μητερα του Αλεξ, και μελος του Σοσιαλιστικου κομματος, παθαινει εγκεφαλικο οταν βλεπει τον γιο της να συλλαμβανεται σε πορεια εναντια στο τειχος τους βερολινου. Οταν ομως μετα απο 8 μηνες συνερχεται απο το κομα το τειχος εχει πεσει, ο καπιταλισμος ειναι πλεον καθημερινοτητα, αλλα ο γιατρος συμβουλευει τον Αλεξ να μην της πει τιποτα γιατι η κατασταση της ειναι ακομα κρισιμη και τα δυνατα συναισθηματα μπορει να της δημιουργησουν κι αλλο εγκεφαλικο που αυτη τη φορα θα ειναι μοιραιο, καθως και να μεινει οπωσδηποτε στο νοσοκομειο. Ο Αλεξ ειναι αποφασισμενος να παρει την μητερα του στο σπιτι και για να μην καταλαβει τιποτα προσπαθει να κανει τα παντα, στο σπιτι και στον υπολοιπο κοσμο να φαινονται οπως ηταν πριν. Μια καταπληκτικη ταινια που αξιζει να την δει καποιος.

Περισσοτερα εδω

Πέμπτη 18 Νοεμβρίου 2010

H δυναμη του Ιντερνετ

Πριν μερικες μερες διαβασα σε μια ομαδα στο faceboοk ενα σχολιο ενος μελους που ζητουσε απο τα υπολοιπα μελη να αλλαξουν την εικονα τους με μια που να αντιπροσωπευει τα παιδικα τους χρονια, στοχος,λεει, ειναι για μερικες μερες να μην υπαρχει ανθρωπινη μορφη σε φωτογραφια στο facebook. Μου φανηκε λιγο ενδιαφερον αλλα δεν αλλαξα την φωτογραφια αμεσως και ζητησα να μαθω για ποιο λογο γινεται αυτο. Προς εκπληξη μου δεν ηξερε τον λογο αλλα σχεδον ολα τα προφιλ που ειδα ειχαν αλλαξει την φωτογραφια τους γι αυτο το λογο.
Αυτο φανερωνει καπως την δυναμη που εχει το facebook και κατ επεκταση το ιντερνετ. Αυτο μπορει να θεωρηθει ειτε καλο ειτε κακο, εξαρταται παντα για ποιον λογο το χρησιμοποιεις. Τουλαχιστον ομως μαθαινουμε σιγα σιγα την δυναμη του και την επιρροη που ασκει και ισως ετσι επιτελους να προστατευτουμε απ αυτο και να το χρησιμοποιησουμε για καλο σκοπο.
Η ενημερωση ειναι ενας απ αυτους, για να μπορεσουμε επιτελους να ξεφυγουμε απο τα κοινα ΜΜΕ. Η ελευθερια του καθενος να ενημερωνεται και ταυτοχρονα να εξακριβωνει αυτα που διαβασε δινει τεραστια δυναμη, καθως και η δυνατοτητα να διαβαζει και να βλεπει αυτα που τα ΜΜΕ δεν δειχνουν ειτε απο συμφερον ειτε λογω αλλων περιορισμων.
Το ιντερνετ ειναι ισως η εφαρμογη της αναρχιας και του κομμουνισμου. Της αναρχιας διοτι δεν εχει καποια συγκεκριμενη δομη. Ο καθ ενας κανει και λεει αυτο που θελει και κανεις δεν μπορει να το αλλαξει αυτο. Μπορει να γραψει αυτο που νομιζει οτι ειναι σωστο, κανει γνωστες τις αποψεις του και ολοι εχουν ισες ευκαιριες να ακουστουν. Απο την αλλη ο διαμοιρασμος αρχειων ειναι αλλο ενα απο τα χαρ/κα του ιντερνετ. Με την βοηθεια των τορεντ και αλλων τροπων ο καθε χρηστης μπορει να ανταλλαξει αρχεια με τον καθενα, με την μουσικη να ειναι ενα απ αυτα και να εχει καταντησει τις δισκογραφικες να ειναι μαγαζακια σε καθεστως χρεωκοπιας.
Αυτες ειναι μονο λιγες απο τις δυνατοτητες του ιντερνετ. Ειναι ενα μεσο που δειχνει την ελευθερια που μπορουμε να εχουμε και πρεπει να το προστατεψουμε με καθε τροπο. Οποιαδηποτε προσπαθεια φιμωσης, λογοκρισιας και τρομοκρατιας, σε μπλογκς, ιστοσελιδες και φορουμ πρεπει να γινεται γνωστη και να καταδικαζεται...

H vendetta του... πολυτεχνειου

Δεν ξερω αν τυχαια το Σταρ εβαλε χθες την ημερα του πολυτεχνειου το V for Vendetta, δεν εχει σημασια. Σημασια εχει οτι πλεον με τον εναν η με τον αλλο τροπο πρεπει σιγα σιγα να αρχισουμε να καταλαβαινουμε τι συμβαινει γυρω μας. Η αληθεια ειναι οτι ακομα και η τηλεοραση μερικες φορες μας βοηθαει σ αυτο.
Ομως το βασικο θεμα ειναι οτι παντα πρεπει να μας σπρωξει καποιος για να κανουμε κατι. Στην περιπτωση του πολυτεχνειου π.χ. ηταν οι φοιτητες που εκαναν μια φανερη πραξη αντιστασης και επαναστασης εναντια στην χουντα, στο V for Vendetta απο την αλλη ηταν ενας και μονο ανθρωπος. Και δεν ειναι μονο αυτα τα παραδειγματα. Βεβαια η διαφορα ειναι οτι στην πρωτη περιπτωση ηξερε ολος ο κοσμος και ηταν συνηδητοποιημενος για την Χουντα και απλα δεν εκαναν τιποτα, ενω στην δευτερη μια σειρα απο στημενα, τρομοκρατικα κυριως, γεγονοτα εφεραν την συγκεκριμενη κατασταση φασισμου και υπνωτισμου των ανθρωπων, οπως ακριβως εκανε και ο Χιτλερ, ο Τζ. Μπους και ο Μπλερ (ανατιναξη του λαικου δικαστηριου, διδυμοι πυργοι και επιθεσεις στο μετρο αντιστοιχα). Μην με ρωτησετε πιο ειναι μεγαλυτερο λαθος... και τα 2 ειναι αρκετα μεγαλα σφαλματα των ανθρωπων προς την ελευθερια τους.
Και εδω τιθεται το ερωτημα: Για ποιο λογο εμεις γινομαστε τοσο ευκολα θυματα του καθε αρρωστημενου για εξουσια (ναι περνεμε τα ιδια και τωρα απλα δεν το εχουμε καταλαβει ακομα) και αφου πεσουμε θυματα και το καταλαβουμε γτ περιμενουμε απο καποιον αλλο να κανει την πρωτη κινηση? Μας λειπει η θεληση, η δυναμη ή μηπως η ψυχολογια?

Παρασκευή 12 Νοεμβρίου 2010

Διεθνης οργανισμος μεταναστευσης και μαλακιες

Εχει ξεπροβαλει τον τελευταιο καιρο μια διαφημιση του Διεθνη οργανισμου μεταναστευσης που εμεσως πλην σαφως προσπαθει να διωξει οσους περισσοτερους μεταναστες μπορει απο την ελλαδα με "ασφαλεια". Η συγκεκριμενη διαφημιση λεει οτι και καλα εμεις θα φροντισουμε για την ασφαλεια σου μεχρι το αεροδρομιο για να μπορεσεις να γυρισεις στην χωρα σου. Αυτο ομως που δεν σου λεει ειναι τι γινεται μετα.
Το προβλημα με τους μεταναστες δεν ειναι οτι δεν μπορουν να γυρισουν στην χωρα τους επειδη καποιος στην ελλαδα δεν τους αφηνει και τους απειλει. Το προβλημα, η μαλλον τα προβληματα ειναι πολλα:
Οταν θα γυρισει στην χωρα του κανεις δεν του εξασφαλιζει τιποτα. Οταν ο μεταναστης ειναι στην ελλαδα δεν κινδυνευει απο κανεναν (εκτος απο την ΕΛ.ΑΣ και τους χρυσαυγιτες), οταν ομως φτασει στην χωρα του τα πραγματα ειναι διαφορετικα αφου ερχεται αντιμετωπος με τους λογους για τους οποιους εφυγε, ειτε ειναι πολιτικοι λογοι, ειτε ειναι οικονομικοι λογοι ειτε ειναι λογοι ασφαλειας.
Το ελληνικο κρατος θελει να φυγουν οι μεταναστες απο την ελλαδα και προσπαθει να τους παρει με το καλο. Ομως, και εκει βρισκεται η ουσια, δεν τους λυνει κανενα απο τα προβληματα που ειχαν και εξακολουθουν να εχουν, δλδ οικονομικη σιγουρια, ασφαλεια και αξιοπρεπεια.
Ευκολα λοιπον λεμε: ελα να σε παρω απο το χερακι να σε παρω στο αεροδρομιο και να πας απο κει που ηρθες, αλλα κοιταξε να δεις μην τα θες και ολα δικα σου, δεν θα σου λυσουμε και τα προβληματα, δεν φτανει που σε στελνουμε πισω στην κολαση, ενω εκανες τοσο κοπο για να σωθεις απ αυτην, ζητας και τα ρεστα?

Τρίτη 9 Νοεμβρίου 2010

Το 52%, το 5% και... το νησι





Τι σημαινουν αυτα τα δυο ποσοστα.
52% ηταν η αποχη απο τις καλπες στις δημοτικο-περιφεριακες εκλογες (στον δημο αθηναιων, συμφωνα με το Υπ.Εσ. η αποχη αγγιξε το 57%, και 40% σε ολη την επικρατεια)
5% ηταν το ποσοστο της Χρυσης αυγης στην αθηνα (20% στον αγιο παντελεημονα).
Και οι 2 αριθμοι κατι μας λενε.
1ον Με την πλειοψηφια να απεχει απο τις καλπες πως ειναι δυνατον να θεωρηθει νομιμο το αποτελεσμα
2ον Ποιος ηταν ο τραγικος λογος της ανοδου της χρυσης αυγης.
Η αληθεια ειναι οτι στον Αγιο Παντελεημονα υπαρχουν πολλοι μεταναστες και οπως ειναι λογικο σιγουρα θα υπαρχουν κι αυτοι που θα παρανομισουν. Κακα τα ψεμματα οι περισσοτεροι αυτο θα καναμε αν βρισκομασταν στη θεση τους και δεν ειχαμε ουτε να φαμε. Τι πρεπει να κανουμε ομως? σιγουρα οχι να τους πεταξουμε πισω στην χωρα τους, σιγουρα οχι να τους σκοτωσουμε.
Απο την μια η αντιδραση των πολιτων του Αγιου παντελεημονα και της υπολοιπης αθηνας ειναι δικαιολογημενη. Η αθηνα εχει γεμισει μεταναστες (οπως και η βορεια ελλαδα) οι οποιοι για να ζησουν καταφευγουν σε οποιοδηποτε μεσο και κυριως στην μαυρη και παρανομη εργασια. Aπο την αλλη ομως ο λογος που πολιτες που ψηφισαν χρυση αυγη δεν ειναι ο παραπανω. Θα ηταν υποκριτικο αν το προβλημα ηταν αυτο. Το "προβλημα" τους υποτιθεται οτι ειναι το θεμα της ασφαλειας. Εχουμε ακουσει ουκ ολιγες φορες φρασεις οπως "φοβομαστε να βγουμε απο τα σπιτια μας, φοβομαστε να παρουμε τα παιδια μας στο παρκο να παιξουνε". Και σ ολη αυτη την παρανοια εχουν βαλει το χερι τους κατι καλα παιδακια που τυχαινει να ειναι μελη της Χ.Α.
Εδω πρεπει να τονισω οτι δεν εχω κανενα προβλημα με τις πολιτικες αντιληψεις του καθενος (ασχετο αν καποιους απλα τους λυπαμαι) ομως εξοργιζομαι οταν υιοθετουν την ιδεολογια του μισους προς τους συνανθρωπους τους σαν πολιτικη αποψη.
Βεβαια απο την αλλη το 52-57% των αθηναιων δεν πηγε στις καλπες και πραγματικα συγχαιρω οσους το εκαναν λογω πολιτικων πεποιθησεων, οποτε φανταζομαι και θελω να ελπιζω οτι το ποσοστο αυτο θα επεφτε πολυ κατω αν ψηφιζαν και αυτοι.
Και εδω ερχεται το θεμα του αποτελεσματος. Δημοκρατια σημαινει οτι αποφασιζει ο λαος. Αν το 52%, που ειναι η πλειοψηφια, δεν παει καν να ψηφισει τοτε ποιος αποφασιζει? Οι λιγοι για τους πολλους? Πως θα βγει ενα αποτελεσμα χωρις να συμφωνει η πλειοψηφια? Ωραια δημοκρατια.
Στο τελευταιο κομματι του ποστ θελω να ασχοληθω λιγο με το 4ο επεισοδιο της σειρας Το νησι, που μπορω να πω οτι αξιζει τελικα.
Στο 4ο επεισοδιο της σειρα στο Νησι φτανει μια νεα "φουρνια" αρρωστων που θα περασουν το υπολοιπο νησι τους εκει. Στην Σπινα Λογκα ομως υπαρχει μια μειοψηφια που διαφωνει με τον ερχομο τους και θελει να τους "πεταξει στη θαλασσα" επειδη απλα "θα τους πιουν το νερο" παρολο που δεν φταινε καν, τους εστειλαν αλλοι εκει αναγκαστικα, παρολο που ολοι ειναι αρρωστοι και εχουν τις ιδιες αναγκες με τους κατοικους του νησιου και η ιδια η κυβερνηση δεν ενδιαφερθηκε ουτε για τους κατοικους του νησιου ουτε για το αν εχουν νερο να πιουν. (σημ. το βιβλιο στο οποιο βασιζεται η σειρα, βασιστηκε σε αληθινα γεγονοτα). Βλεπετε τιποτα κοινο με τα πιο πανω?

Παρασκευή 5 Νοεμβρίου 2010

Το συνταγμα της ελλαδας παρτ 2

Αρθρο 15

1. Οι "προστατευτικες" για τον τυπο διαταξεις του προηγουμενου αρθρου δεν εφαρμοζονται στον κινηματογραφο, τη φωνογραφια, τη ραδιοφωνια, την τηλεοραση και καθε αλλο παρεμφερες μεσο μεταδοσης λογου η παραστασης.
2. Η ραδιοφωνια και η τηλεοραση υπαγονται στον αμεσο ελεγχο του κρατους και εχουν σκοπο την αντικειμενικη και με ισους ορους μεταδοση πληροφοριων και ειδησεων, καθως και προϊοντων του λογου και της τεχνης, πρεπει παντως να εξασφαλιζεται η ποιοτικη σταθμη των εκπομπων που επιβαλλει η κοινωνικη αποστολη τους και η πολιτιστικιη αναπτυξη της χωρας, καθως και το σεβασμο της αξιας του ανθρωπου και την προστασια της παιδικης ηλικιας και της νεοτητας.

Αρθρο 16

1. Η τεχνη και η επιστημη, η ερευνα και η διδασκολια ειναι ελευθερες η αναπτυξη και η προαγωγη τους αποτελει υποχρεωση του Κρατους. Η ακαδημαϊκη ελευθερια και η ελευθερια της διδασκαλιας δεν απαλλασσουν απο το καθηκον της υπακοης στο συνταγμα.
2. Η παιδεια αποτελει βασικη αποστολη του κρατους. και εχει σκοπο την ηθικη, πνευματικη, επαγγελματικη και φυσικη αγωγη των ελληνων, την αναπτυξη της εθνικης και θρησκευτικης συνειδησης και τη διαπλαση τους σε ελευθερους και υπευθυνους πολιτες. (σ.σ. Απο που και ως που η θρησκευτικη συνειδηση αποτελει στοχο της παιδειας? και απο ποτε η θρησκευτικη συνειδηση πηγαινει μαζι με τη διαπλαση ελευθερων και υπευθυνων πολιτων?)
...
4. Ολοι οι ελληνες (σ.σ. μονο αυτοι κανενας αλλος -.-)εχουν δικαιωμα δωρεαν παιδειας, σε ολες τις βαθμιδες της, στα κρατικα εκπαιδευτηρια. Το κρατος ενισχυει τους σπουδαστες που διακρινονται, καθως και αυτους που εχουν αναγκη απο βοηθεια η ειδικη προστασια, αναλογα με τις ικανοτητες τους.
5. Η ανωτατη εκπαιδευση παρεχεται αποκλειστικα απο ιδρυματα που αποτελουν νομικα προσωπα δημοσιου δικαιου με πληρη αυτοδιοικηση. Τα ιδρυματα αυτα τελουν υπο την εποπτεια του κρατους, εχουν δικαιωμα να ενισχυονται οικονομικα απο αυτο και λειτουργουν συμφωνα με τους νομους που αφορουν τους οργανισμους τους.
Ειδικος νομος οριζει οσα αφορουν τους φοιτητικους συλλογους και τη συμμετοχη των σπουδαστων σ αυτους.
...
8. ... Η συσταση ανωτατων σχολων απο ιδιωτες απαγορευεται
...

Αρθρο 20

1. Καθενας εχει δικαιωμα στην παροχη εννομης προστασιας απο τα δικαστηρια και μπορει να αναπτυξει σ αυτα τις αποψεις του για τα δικαιωματα η συμφεροντα του, οπως νομος οριζει.
2. Το δικαιωμα της προηγουμενης ακροασης του ενδιαφερομενου ισχυει και για καθε διοικητικη ενεργεια η μετρο που λαμβανεται σε βαρος των δικαιωματων η συμφεροντων του.

Αρθρο 21

1. Η οικογενεια, ως θεμελιο της συντηρησης και προαγωγης του εθνους, καθως και ο γαμος, η μητροτητα και η παιδικη ηλικια τελουν υπο την προστασια του κρατους.
2. Πολυτεκνες οικογενειες, αναπηροι πολεμου και ειρηνικης περιοδου, θυματα πολεμου, χηρες και ορφανα εκεινων που επεσαν στον πολεμο, καθως και οσοι πασχουν απο ανιατη σωματικη η πνευματικη νοσο εχουν δικαιωμα ειδικης φροντιδας απο το κρατος.
3. Το κρατος μεριμνα για την υγεια των πολιτων και παιρνει ειδικα μετρα για την προστασια της νεοτητας, του γηρατος, της αναπηριας και για την περιθαλψη των απορων.
4. Η αποκτηση κατοικιας απο αυτους που την στερουνται η στεγαζονται ανεπαρκως αποτελει αντικειμενο ειδικης φροντιδας του κρατους 
**5 Ο σχεδιασμος και η εφαρμογη δημογραφικης πολιτικης, καθως και η ληψη ολων των αναγκαιων μετρων αποτελει υποχρεωση του κρατους.
**6 Τα ατομα με αναπηριες εχουν δικαιωμα να απολαμβανουν μετρων που εξασφαλιζουν την αυτονομια, την επαγγελματικη ενταξη και τη συμμετοχη τους στην κοινωνικη, οικονομικη και πολιτικη ζωη της χωρας.


**Αρθρο 22

1. Η εργασια αποτελει δικαιωμα και προστατευεται απο το κρατος, που μεριμνα για τη δημιουργια συνθηκων απασχολησης ολων των πολιτων και για την ηθικη και υλικη εξυψωση του εργαζομενου αγροτικου και αστικου πληθυσμου.
Ολοι οι εργαζομενοι, ανεξαρτητα απο φυλο η αλλη διακριση, εχουν δικαιωμα ισης αμοιβης για παρεχομενη εργασια ισης αξιας.
2. Με νομο καθοριζονται οι γενικοι οροι εργασιας, που συμπληρωνονται απο τις συλλογικες συμβασεις εργασιας συναπτομενες με ελευθερες διαπραγματευσεις και, αν αυτες αποτυχουν, με τους κανονες που θετει η διαιτησια.
3. Νομος οριζει τα σχετικα με τη συναψη συλλογικων συμβασεων εργασιας απο τους δημοσιους υπαλληλους και τους υπαλληλους οργανισμων τοπικης αυτοδιοικησης η αλλων νομικων προσωπων δημοσιου δικαιου.
4 Οποιαδηποτε μορφη αναγκαστικης εργασιας απαγορευεται.
Ειδικοι νομοι ρυθμιζουν τα σχετικα με την επιταξη προσωπικων υπηρεσιων σε περιπτωση πολεμου η επιστρατευσης η για την αντιμετωπιση αναγκων της αμυνας της χωρας η επειγουσας κοινωνικης αναγκης απο θεομηνια η αναγκης που μπορει να θεσει σε κινδυνο την δημοσια υγεια, καθως και τα σχετικα με την προσφορα προσωπικης εργασιας στους οργανισμους τοπικης αυτοδιοικησης για την ικανοποιηση τοπικων αναγκων.
5. Το κρατος μεριμνα για την κοινωνικη ασφαλιση των εργαζομενων, οπως νομος οριζει.

Αρθρο 23

1. Το κρατος λαμβανει τα προσηκοντα μετρα για την διασφαλιση της συνδικαλιστικης ελευθεριας και την ανεμποδιστη ασκηση των συναφων μ αυτη δικαιωματων εναντιων καθε προσβολης τους , μεσα στα ορια του νομου.
2. Η απεργια αποτελει δικαιωμα και ασκειται απο τις νομιμα συστημενες συνδικαλιστικες οργανωσεις για τη διαφυλαξη και προαγωγη των οικονομικων και εργασιακων γενικα συμφεροντων των εργαζομενων.
Απαγορευεται η απεργια με οποιαδηποτε μορφη στους δικαστικους λειτουργους και σ αυτους που υπηρετουν στα σωματα ασφαλειας. Το δικαιωμα της προσφυγης σε απεργια των δημισιων υπαλληλων και των υπαλληλων της τοπικης αυτοδιοικησης και των νομικων προσωπων δημοσιου δικαιου, καθως και του προσωπικου των καθε μορφης επιχειρησεων δημοσιου χαρακτηρα η κοινης ωφελειας, που η λειτουργια τους εχει ζωτικη σημασια για την εξυπηρετηση βασικων αναγκων του κοινωνικου συνολου, υποκειται στους συγκεκριμενους περιορισμους του νομου που το ρυθμιζει. Οι περιορισμοι αυτοι δεν μπορουν να φθασουν εως την καταργηση του δικαιωματος της απεργιας η την παρεμποδιση της νομιμης ασκησης του.

Αρθρο 24

**1. Η προστασια του φυσικου και πολιτιστικου περιβαλλοντος αποτελει υποχρεωση του κρατους και δικαιωμα του καθενος. Για τη διαφυλαξη του το κρατος εχει υποχρεωση να παιρνει ιδιαιτερα προληπτικα η κατασταλτικα μετρα στο πλαισιο της αρχης της αειφοριας. Νομος οριζει τα σχετικα με την προστασια των δασων και των δασικων εκτασεων. Η συνταξη δασολογιου συνιστα υποχρεωση του κρατους. Απαγορευεται η μεταβολη του προορισμου των δασων και των δασικων εκτασεων, εκτος αν προεχει για την εθνικη οικονομια η αγροτικη εκμεταλλευση η αλλη τους χρηση, που την επιβαλλει το δημοσιο συμφερον.
**2. Η χωροταξικη αναδιαρθρωση της χωρας, η διαμορφωση, η αναπτυξη, η πολεοδομηση και η επεκταση των πολεων και των οικιστικων γενικα περιοχων υπαγεται στη ρυθμιστικη αρμοδιοτητα και τον ελεγχο του κρατους, με σκοπο να εξυπηρετειται η λειτουργικοτητα και η αναπτυξη των οικισμων και να εξασφαλιζονται οι καλυτεροι δυνατοι οροι διαβιωσης.
Οι σχετικες τεχνικες επιλογες και σταθμισεις γινονται κατα τους κανονες της επιστημης. Η συνταξη εθνικου κτηματολογιου συνιστα υποχρεωση του κρατους.
...

Αρθρο 25

**1. Τα δικαιωματα του ανθρωπου ως ατομου και ως μελους του κοινωνικου συνολου και η αρχη του κοινωνικου κρατους δικαιου τελουν υπο την εγγυηση του κρατους. Ολα τα κρατικα οργανα υποχρεουνται να διασφαλιζουν την ανεμποδιστη και αποτελεσματικη ασκηση τους. Τα δικαιωματα αυτα ισχυουν και στις σχεσεις μεταξυ στις οποιες προσιδιαζουν. Οι καθε ειδους περιορισμοι που μπορουν κατα το συνταγμα να επιβληθουν στα δικαιωματα αυτα πρεπει να προβλεπονται ειτε απευθειας απο το συνταγμα ειτε απο το νομο, εφοσον υπαρχει επιφυλαξη υπερ αυτου και να σεβονται την αρχη της αναλογικοτητας.
2. Η αναγνωριση και η προστασια των θεμελιωδων και  απαραγραπτων δικαιωματων του ανθρωπου απο την πολιτεια αποβλεπει στην πραγματωση της κοινωνικης προοδου μεσα σε ελευθερια και δικαιοσυνη.
3. Η καταχρηστικη ασκηση του δικαιωματος δεν επιτρεπεται.
4. Το κρατος δικαιουται να αξιωνει απο ολους τους πολιτες την εκπληρωση του χρεους της κοινωνικης και εθνικης αλληλεγγυης.

Συνεχιζεται...

Σημ. Αναφερω μονο τα κομματια του συνταγματος που δεν εφαρμοζονται (ενω θα πρεπε) και σ αυτα που πρεπει να αλλαχθουν.

Τρίτη 2 Νοεμβρίου 2010

Επιπτωσεις στην υγεια απο την κινητη τηλεφωνια...

Πηγή: keraies.wordpress.com/
Ακόμα και 10 μόνο λεπτά ομιλίας στο κινητό τηλέφωνο μπορούν να πυροδοτήσουν καρκινικές αλλαγές στα εγκεφαλικά κύτταρα σύμφωνα με το Ινστιτούτο Eπιστήμης Weizmann στο Ισραήλ. Σχετική έρευνα δημοσιεύθηκε στο Biochemical Journal. Στις θερμογραφικές φωτογραφίες βλέπουμε την θέρμανση που επήλθε μετά από 15λεπτη ομιλία σε κινητό…

Στην Αμοργό η κεραία κινητής ήταν μέχρι πρόσφατα σε απόσταση αναπνοής από τα σχολεία του νησιού! Η ανωτέρω φωτογραφία είναι από διαμαρτυρία των κατοίκων και των μαθητών στην Αμοργό από το ιστολόγιο http://keraies.wordpress.com

Σύμφωνα με δημοσίευμα της Eileen O’ Connor με ημερομηνία 1/10/2005, (Trustee for the EM Radiation Research Trust), το Κυβερνητικό Πρακτορείο για την Προστασία της Υγείας από τις Ακτινοβολίες (του Ηνωμένου Βασιλείου) παραδέχεται ότι τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία με επίπεδα ισχύος 0,4 microtesla διπλασιάζουν τον κίνδυνο λευχαιμίας, κι ότι ενώ οι άλλες Ευρωπαϊκές χώρες κατέβασαν τα επίπεδα αυτά στα 1 έως 2 microtesla, στο Η.Β. παραμένουν 100 φορές υψηλότερα. Κατά την κυρία O’Connor η κυβέρνηση της Βρεττανίας είχε εισπράξει ως το 2005 πάνω από 22 δισεκατομμύρια λίρες για αδειοδοτήσεις κεραιών κινητής τηλεφωνίας. Σύμφωνα πάντα με το δημοσίευμα, η κυβέρνηση της Βρεττανίας έχει αποδεικτικά στοιχεία αύξησης των κρουσμάτων καρκίνου σε περιοχές όπου οι κάτοικοι ειναι εκτεθειμένοι σε κεραίες κινητής τηλεφωνίας σε όλο το Η.Β, και έχει επίσης διαπιστωθεί ότι ο καρκίνος έχει πάρει διαστάσεις επιδημίες σε όλο και νεαρότερες ηλικίες σε όλη την Ευρώπη.


ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΑ ΜΙΚΡΟΚΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΕΡΑΙΩΝ ΚΙΝΗΤΗΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΑΣ

Η έρευνα Naila διεξήχθη στην Γερμανία και διήρκεσε 10 χρόνια (1994-2004). Αποτελέσματα έρευνας: Tριπλάσια αύξηση κακοήθων νεοπλασμάτων μετά από πενταετή έκθεση σε ακτινοβολία μικροκυμάτων κεραίας κινητής τηλεφωνίας σε απόσταση 400 μέτρωνσε σύγκριση με άτομα που διέμεναν σε μεγαλύτερες αποστάσεις.

Έρευνα που διεξήχθη από τους Ronni και Danny Wolf στο Ισραήλ τον Απρίλη του 2004 βρήκε τετραπλάσια αύξηση των καρκίνων σε απόσταση 350 μέτρων έπειτα από μακροπρόθεσμη έκθεση σε κεραία κινητής τηλεφωνίας, και δεκαπλάσια αύξηση ειδικά μεταξύ των γυναικών σε σύγκριση με διαμένοντες σε μεγάλες αποστάσεις από την κεραία.
ΑΛΛΕΣ ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΕΡΕΥΝΕΣ

Η ομάδα του ερευνητή Igor Belayev στο Πανεπιστήμιο της Στοκχόλμης στην πολύ αξιόλογη έρευνά της βρήκε μεταξύ άλλων ότι η ακτινοβολία μικροκυμάτων πολύ χαμηλής έντασης (όπως είναι και των κινητών τηλεφώνων) εμποδίζει τις διαδικασίες επιδιόρθωσης του DNA των βλαστικών κυττάρων του ανθρώπου. Ολόκληρη η εργασία υπάρχει οnline σε pdf μέσω του ακόλουθου συνδέσμου:

http://www.mwr.medianis.net/pdf/Vol11No2-03-IBelyaev.pdf

Το συνταγμα της ελλαδας

Επεσε στα χερια μου χθες το βιβλιο απο το Ινστιτουτο Συνταγματικων Ερευνων: Το συνταγμα της ελλαδας και η ευρωπαϊκη συμβαση δικαιωματων του ανθρωπου και αποφασισα να παραθεσω καποια σημεια.
Μερος Πρωτο
Τμημα Α' μορφη του πολιτευματος
Αρθρο 1
1. Το πολιτευμα της ελλαδας ειναι προεδρευομενη κοινοβουλευτικη δημοκρατια
2. Θεμελιο του πολιτευματος ειναι η λαϊκη κυριαρχια.
3. Ολες οι εξουσιες πηγαζουν απο το λαο, υπαρχουν υπερ αυτου και του εθνους και ασκουνται οπως οριζει το συνταγμα.
Αρθρο 2
1. Ο σεβασμος και η προστασια της αξιας του ανθρωπου αποτελουν την πρωταρχικη υποχρεωση της πολιτειας.
2. Η ελλαδα... επιδιωκει την εμπεδωση της ειρηνης της δικαιοσυνης, καθως και την αναπτυξη των φιλικων σχεσεων μεταξυ των κρατων.

Τμημα Β'
Σχεσεις εκκλησιας και πολιτειας
Αρθρο 3
1. Η επικρατουσα θρησκεια στην ελλαδα ειναι η θρησκεια της ανατολικης ορθοδοξης εκκλησιας του Χριστου (σ.σ. παρολο που θεωρητικα εχουμε ανεξιθρησκεια). ...

Μερος Δευτερο
Ατομικα και κοινωνικα δικαιωματα
Αρθρο 4
1. Οι ελληνες ειναι ισοι ενωπιων του νομου
...
5. Οι ελληνες πολιτες συνεισφερουν χωρις διακρισεις στα δημοσια βαρη, αναλογα με τις δυναμεις τους
6 Καθε ελληνας που μπορει να φερει οπλα ειναι υποχρεωμενος να συντελει στην αμυνα της πατριδας, συμφωνα με τους ορισμους των νομων.

Αρθρο 5
...
2. Ολοι οσοι βρισκονται στην ελληνικη επικρατεια απολαμβανουν την απολυτη προστασια της ζωης, της τιμης και της ελευθεριας τους, χωρις διακριση εθνικοτητας, φυλης, γλωσσας και θρησκευτικων η πολιτικων πεποιθησεων.
ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΕΚΔΟΣΗ ΑΛΛΟΔΑΠΟΥ ΠΟΥ ΔΙΩΚΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ
3. Η προσωπικη ελευθερια ειναι απαραβιαστη. Κανενας δεν καταδιωκεται ουτε συλλαμβανεται ουτε με οποιονδηποτε αλλο τροπο περιοριζεται, παρα μονο οταν και οπως οριζει ο νομος.
...

Αρθρο 6
1. Κανενας δεν συλλαμβανεται ουτε φυλακιζεται χωρις αιτιολογημενο δικαστικο ενταλμα, που πρεπει να επιδοθει τη στιγμη που γινεται η συλληψη η η προφυλακιση (πειτε το αυτο στα ατομα που μαζευονται απο τις επιχειρησεις σκουπα και τις εφοδους σε στεκια). Εξαιρουνται αυτοφωρα εγκληματα
2. Οποιος συλλαμβανεται για αυτοφωρο εγκλημα η με ενταλμα προσαγεται στον αρμοδιο ανακριτη το αργοτερο μεσα σε 24 ωρες απο την συλληψη, αν ομως η συλληψη εγινε εξω απο την εδρα του ανακριτη, η προσαγωγη γινεται μεσα στον απολυτως αναγκαιο χρονο για τη μεταγωγη του. Ο ανακριτης οφειλει, μεσα σε τρεις μερες απο την προσαγωγη, ειτε να απολυσει τον συλληφθεντα ειτε να εκδωσει ενταλμα φυλακισης. Η προθεσμια αυτη παρατεινεται για 2 μερες αν το ζητησει αυτος που εχει προσαχθει...
3. Οταν περασει απρακτη καθεμια απο τις δυο αυτες προθεσμιες, καθε δεσμοφυλακας η αλλος, ειτε πολιτικος υπαλληλος ειτε στρατιωτικος, στον οποιο εχει ανατεθει η κρατηση εκεινου που εχει συλληφθει, οφειλει να τον απολυσει αμεσως. Οι παραβατες τιμωρουνται για παρανομη κρατακρατηση και υποχρειουνται να επανορθωσουν καθε ζημια που εγινε στον παθοντα και να τον ικανοποιησουν για ηθικη βλαβη με χρηματικο ποσο, οπως ο νομος οριζει.
4. Νομος οριζει το ανωτατο οριο διαρκειας της προφυλακισης, που δεν μπορει να υπερβει το ενα ετος στα κακουργηματα και τους εξι μηνες στα πλημμεληματα. Σε εντελως εξαιρετικες περιπτωσεις τα ανωτατα αυτα ορια μπορουν να παραταθουν για εξι μηνες και τρεις μηνες, αντιστοιχα, με αποφαση του αρμοδιου δικαστικου συμβουλου.

**Αρθρο 5α
1. Καθενας εχει δικαιωμα στην πληροφορηση, οπως ο νομος οριζει. Περιορισμοι στο δικαιωμα αυτο ειναι δυνατον να επιβληθουν μονο με νομο  μονο εφοσον ειναι απολυτως αναγκαιοι και δικαιολογουνται για λογους εθνικης ασφαλειας, καταπολεμησης του εγκληματος η προστασιας δικαιωματων και συμφεροντων τριτων. (σ.σ. Υπερβολικα παραθυρακια νμζ)
2. Καθενας εχει δικαιωμα συμμετοχης στην κοινωνια της πληροφοριας. Η διευκολυνση της προσβασης στις πληροφοριες που διακινουνται ηλεκτρονικα, καθως και της παραγωγης, ανταλλαγης και διαδοσης τους αποτελει υποχρεωση του κρατους, τηρουμενων παντα των εγγυησεων των αρθρων 9, 9Α και 19.

Αρθρο 7
1. Εγκλημα δεν υπαρχει ουτε ποινη επιβαλλεται χωρις νομο που να ισχυει πριν απο την τελεση της πραξης και να οριζει τα στοιχεια της. Ποτε δεν επιβαλλετε ποινη βαρυτερη απο εκεινη που προβλεποταν κατα την τελεση της πραξης.
2. Τα βασανιστηρια, οποιαδηποτε συματικη κακωση, βλαβη υγειας, η ασκηση ψυχολογικης βιας, καθως και καθε αλλη προσβολη της ανθρωπινης αξιοπρεπειας απαγορευονται και τιμωρουνται, οπως οριζει ο νομος. (σ.σ. πειτε το στους δεκαδες προσαχθεις και συλληφθεντες που τρωνε ξυλο απο τα οργανα της ταξης)
3. Η γενικη δημευση απαγορευεται. Θανατικη ποινη για πολιτικα εγκληματα δεν επιβαλεται, εκτος αν ειναι συνθετα. (σ.σ. δλδ πως συνθετα?)
...

Αρθρο 9
1. Η κατοικια του καθενος ειναι ασυλο. Η ιδιωτικη και οικογενειακη ζωη του ατομου ειναι απαραβιαστη. Καμια ερευνα δεν γινεται σε κατοικια, παρα μονο οταν και οπως οριζει ο νομος και παντοτε με την παρουσια εκπροσωπων της δικαστικης εξουσιας.
...

Αρθρο 11
...
2. Μονο στις δημοσιες υπαιθριες συναθροισεις μπορει να παρισταται η αστυνομια. Οι υπαιθριες συναθροισεις μπορουν να απαγορευτουν με αιτιολογημενη αποφαση της αστυνομικης αρχης, γενικα αν εξαιτιας τους επικειται σοβαρος κινδυνος για τη δημοσια ασφαλεια, σε ορισμενη δε περιοχη, αν απειλειται σοβαρη διαταραξη της κοινωνικοοικονομικης ζωης, οπως ο νομος οριζει.
...

Αρθρο 13
...
2. Καθε γνωστη θρησκεια ειναι ελευθερη και τα σχετικα με τη λατρεια της τελουνται ανεμποδιστα υπο την προστασια των νομων. Η ασκηση της λατρειας δεν επιτρεπεται να προσβαλει την δημοσια ταξη και τα χρηστα ηθη. Ο προσηλυτισμος απαγορευεται.
...

Αρθρο 14
1. Καθενας μπορει να εκφραζει και να διαδιδει προφορικα, γραπτα και δια του τυπου τους στοχασμους του τηρωντας τους νομους του κρατους.
2. Ο τυπος ειναι ελευθερος. Η λογοκρισια και καθε αλλο προληπτικο μετρο απαγορευεται.
3. Η κατασχεση εφημεριδων και αλλων εντυπων, ειτε πριν ειτε απο την κυκλοφορια ειτε υστερα απ αυτη, απαγορευεται.
Κατ 'εξαιρεση επιτρεπεται η κατασχεση, με παραγγελια του εισαγγελεα, μετα την κυκλοφορια:
α) για προσβολη της χριστιανικης και καθε αλλης γνωστης θρησκειας.
β) για προσβολη του προσωπου του προεδρου της δημοκρατιας
γ) για δημοσιευμα που αποκαλυπτει πληροφοριες για την συνθεση, τον εξοπλισμο και τη διαταξη των ενοπλων δυναμεων η την οχυρωση της χωρας η που εχει σκοπο τη βιαιη ανατριπη του πολιτευματος η στρεφεται κατα της εδαφικης ακεραιοτητας του κρατους
δ) για ασεμνα δημοσιευματα που προσβαλλουν την δημοσια αιδω, στις περιπτωσεις που οριζει ο νομος. (σ.σ. ελευθερια του λογου αλλα... μην το παραχεσουμε κιολας)

Συνεχιζεται...

Δευτέρα 1 Νοεμβρίου 2010

Μεταναστες ΣΟΣ

Αν θυμαστε καλα πριν 2 χρονια με την δολοφονια του Αλεξη που ολοι ειχαν αγανακτησει με τους μπατσους και ακομα και οι μεγαλυτεροι ηταν στις πορειες και εβριζαν τα ΜΑΤ και σε γεμιζαν ελπιδα οτι κι αυτοι ειναι μαζι σου κ τελικα δεν ειναι τοσο χαμενοι. Ομως δυστυχως υπαρχουν και αυτοι οι πολιτες που σε γεμιζουν μιζερια, σου σπερνουν τον φοβο εκει που δν χρειαζεται κατηγοροντας για ολα τους μεταναστες, βγαζοντας ενα απιστευτο μισος για συνανθρωπους τους, ταχα μου δηθεν για την πατριδα και την ασφαλεια. Τους πειραζει ακομα και το οτι μαζευονται σε σπιτια 15 ατομα για να κοιμηθουν γιατι πολυ απλα δεν εχουν χρηματα.



Για να ξεκαθαρισουμε αλλη μια φορα κατι. Οι μεταναστες φευγουν απο την χωρα τους γιατι πολυ απλα δεν αντεχαν εκει και ζητησαν κατι καλυτερο. Για κακη τους τυχη ηρθαν στην ελλαδα και δυστυχως απ οπου κι αν τους απελασουν μεσα στην Ε.Ε. παλι στην ελλαδα θα καταληξουν. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΠΟΙΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ καταστροφη της ελλαδα και των κατοικων της.
Χθες εγινε αλλη μια επιθεση σε 2 μεταναστες στον Αγιο Παντελεημoνα εκ των οποιων ο ενας τελικα υπεκυψε στο νοσοκομειο. Δυστυχως για αλλη μια φορα η αστυνομια και το κρατος αδιαφορουν για την τυχη αυτων των ανθρωπων καθως και για την ασφαλεια τους. Πρεπει καποιος να αρχισει να τους προστατευει πριν καταληξουμε να γινει ενα 2ο ολοκαυτωμα στην ελλαδα. Οταν προκειται για αναρχικους, αριστερους κι αντιεξουσιαστες η αστυνομια μια χαρα ξερει και κανει πογκρομ και εισβολες σε στεκια και σπιτια αλλα οταν προκειται για τα καθικια της Χρυσης αυγης και αλλων "αγανακτισμενων πολιτων" τοτε την κανει με ελαφρα. Παρτε το χαμπαρι δεν ειναι πολιτικο κομμα ειναι οπλισμενη συμμορια που εχει στοχο να "καθαρισει" την ελλαδα απο τους μεταναστες.
Μαλλον η μονη λυση ειναι να παρουν οι αντιφασιστες την κατασταση στα χερια τους και πιστεψτε με θα γινονται σφαγες λες και γινεται πολεμος συμμοριων. Ο φασισμος και ο ρατσισμος δεν θα περασουν και δεν θα μεινουν αναπαντητοι μαλακες "ελληναραδες"...

Δευτέρα 25 Οκτωβρίου 2010

Παπανδρεου με το ετσι θελω.

Η σημερινη διακαναλικη συνεντευξη δεν ειχε προηγουμενο. Δεν μπορω να καταλαβω για ποιο λογο επρεπε ολοι οσοι βλεπαν τηλεοραση να υποστουν τον παπανδρεου και για ποιο λογο ηταν μονο αυτος και οχι και αλλοι εκπροσωποι. Ειπαμε η τηλεοραση εχει βρωμια αλλα οχι και τοσο.
Βεβαια αυτο εμενα μου θυμιζει κατι απο '67 και κατι απο... V for Vendetta που ο καγκελαριος ειχε το "emergency channel" το οποιο εξεπεμπε αναγκαστικα σε ολα τα σπιτια οποιο καναλι κ να ειχες για να κανει την προπαγανδα του.
Βεβαια ολο αυτο θα περασει στο ντουκου οπως και πολλα αλλα. Κανεις ομως δεν καταλαβαινει τι σημαινει μια τετοια κινηση. Σιγουρα ο προθυπουργακος εβαλε τα καναλια να του κανουν αυτη τη συνεντευξη, ΜΟΝΟ Σ ΑΥΤΟΝ, ειναι γνωστο ετσι κι αλλιως το: ή ΠΑΣΟΚ (μνημονιο-ΔΝΤ) ή χρεοκοπια.



Παρασκευή 22 Οκτωβρίου 2010

2010 Ετος "κατα" της φτωχειας


Εδω και καιρο υπαρχει μια διαφημιση στην τηλεοραση με μια κυριουλα που ψωνιζει στο σουπερ μαρκετ ενω παραλληλα υπολογιζει απο μεσα της ποσο κανουν αυτα που παιρνει. Η αληθεια ειναι οτι κι εγω το εχω κανει αυτο. Το θεμα ειναι ομως οτι η διαφημιση αυτη ειναι διαφημιση της Ε.Ε. εναντια στη φτωχεια.
Αν δεν κανω λαθος αυτο ειναι το site: http://www.2010againstpoverty.eu/?langid=el

Ενω και το 2015 ειναι ετος κατα της φτωχειας (για καποιο λογο θεωρειται διαφορετικο!)
http://www.wecanendpoverty.eu/

Δεν ειναι λιγο ειρωνικο ολο αυτο? Η ελλαδα αυτη τη στιγμη ειναι στο χειλος του γκρεμου. Ολο και περισσοτεροι πολιτες δν μπορουν να πληρωσουν ουτε τα απαραιτητα και πραγματικα πανε στο σουπερ μαρκετ και υπολογιζουν και το παραμικρο μην τυχον και βγουν εκτος προϋπολογισμου.
Tον ιδιο χρονο που μολις "αποκαλυφθηκε" (οχι οτι δεν το ξεραμε) οτι τα κεφαλια της Ε.Ε. ηξεραν την κατασταση και πλουτιζαν εις βαρος της ελλαδας. Τον ιδιο χρονο που ολα πανε απο το κακο στο χειροτερο. Τον ιδιο χρονο που ολοι πλεον αρχιζουν να καταλαβαινουν οτι ολο αυτο το θεμα Ε.Ε. και ευρωζωνης ηταν τελικα ενα τεραστιο εγκλημα, ενα σχεδιο για να γινουν οι ισχυροι πιο ισχυροι. Σημ. Εχει αποδειχθει οτι η Γερμανια δεχτηκε να μπει στην Ε.Ε. με δικους της ορους για να μπορεσει να εκμεταλευτει τους "μικρους" και σιγα σιγα πιο ισχυρες οικονομιες οπως της Γαλλιας. (σημ.no2 το .eu στην καταληξη της σελιδας σημαινει οτι ειναι ευρωπαικος σερβερ και υποτιθεται ειναι διαφημιση της Ε.Ε.). Τον ιδιο λοιπον χρονο που εγιναν-γινονται ολα τα παραπανω η Ε.Ε. αποφασισε να τον αφιερωσει για την αντιμετωπιση της φτωχειας...
Μαζι εναντια στην φτωχεια αλλα χωρις την Ε.Ε.



Και κατι για να μας φτιαξει τη διαθεση

Musica Ficta feat. Mary And The Boy LIVE @ SCHOOLWAVE 2008

Παρασκευή 15 Οκτωβρίου 2010

400 εκ. ευρω για την περιθαλψη μεταναστων...

στην ελλαδα. Ε ΚΑΙ??? Ειναι ανθρωποι και αξιζουν ιση μεταχειριση με τους ντοπιους. Αυτο που θα επρεπε να μας ανησυχει ειναι οτι οι ελληνες πολιτικοι για να εξυπηρετησουν συμφεροντα και για να γλυψουν τις μεγαλες δυναμεις της ευρωπης υπεγραψαν συνθηκες για την αγορα τεραστιου στρατιωτικου εξοπλισμου καθε χρονο που αντιστοιχει στι 4% περιπου του Α.Ε.Π.
"Το "θερμό" Αιγαίο μας γεμίζει με όπλα
Αγορές που θα κυμανθούν από 5,2 έως και 8 δισεκατομμύρια ευρώ και εξαγγέλθηκαν χθες από τον υπουργό Άμυνας Β. Μεϊμαράκη, θα πρέπει να ξεκινήσουν να πληρώνονται από το 2011, έτος που κατά τους οικονομικούς αναλυτές θα έχει μόλις ξεκινήσει η αναστροφή των οικονομικών δεικτών της χώρας."

Απο το http://kostasxan.blogspot.com/2009/01/blog-post_8400.html 




Αν αυτα τα χρηματα εξοικονομουνταν τοτε οχι μονο δν θα μας πειραζαν οι μεταναστες (οχι οτι οι υστερικοι υπερπατριωτες δν θα εβρισκαν λογους) αλλα πολλα απο τα προβληματα της ελ.οικονομιας θα ειχαν εξαλειφθει, αν αγνοησουμε και το οικονομικο εγκλημα των ολυμπιακων αγωνων.
Που πηγαινει ομως τοσος εξοπλισμος? Αφου ουτε σε πολεμους συμμετεχει η ελλαδα ουτε σε συμμαχικες επεμβασεις (υποτιθεται). Αρα ο εξοπλισμος τοσων εκατομμυριων καταληγει οπως τα ολυμπιακα ακινητα, σαπιζει και κανεις δεν συγκινειται. Αν και εδω που τα λεμε καλυτερα που σαπιζουν και δν τα χρησιμοποιουμε.
Ας προσπαθησουμε να αναλυσουμε λιγο τον λογο αγορας τοσου εξοπλισμου:
Η γαλλια η γερμανια και η ΗΠΑ ειναι οι κυριοι προμηθευτες οπλικων συστηματων. Μονο απο αυτο καταλαβαινουμε τους λογους για τους οποιους η ελλαδα αγοραζει τοσο εξοπλισμο. Οπως ειπε προσφατα και ενας απο τους ευρωπαιους γραβατωμενους ειπε την "βομβα" οτι οι γαλλοι και οι γερμανοι ηξεραν την χαλια οικονομικη κατασταση της ελλαδας και το εκμεταλλευτηκαν. Το χειροτερο μ αυτη την ιστορια ειναι η υποκρισια των ΜΜΕ οτι και καλα δεν το ηξεραν, λες και ειμαστε βλακες. Παρολα αυτα οι παραπανω χωρες το ηξεραν και το εκμεταλλευτικαν αλλα το θεμα ειναι οτι δν φταινε αυτες αλλα εμεις. Η επιλογη μας τοσα χρονια στην πολιτικη σκηνη φταιει που δν εχει καν το θαρρος να ΜΗΝ γλυψει και να ΜΗΝ κανει συμφωνιες που επιβαρυνουν τους πολιτες αυτης της χωρας. Οι επιλογες οι δικες μας εφεραν στην πολιτικη ανθρωπους που φοβουνται να παρουν σοβαρες αποφασεις απο μονοι τους. Να αντισταθουν στις απειλες και στις μιζες των μεγαλων. Αρα "μακακα ελληνα" τα αξιζεις και τα παθαινεις γι αυτο ασε τις απεργειες καθε τρεις και λιγο και σταματα να το παιζεις θιγμενος.
Το ολο θεμα ομως με την αγορα των οπλων, οπως εχω πει και σε παλαιοτερο ποστ, δεν ειναι μονο για τα οικονομικα συμφεροντα γαλλιας, γερμανιας, ΗΠΑ. Η αγορα των οπλικων συστηματων στηριζεται και στην υπαρξη της υποχρεωτικης θητειας καθως και στην καλλιεργεια του φοβου προς τους γειτονες. Μια τοσο ανασφαλης χωρα σαν την ελλαδα εχει φτασει στο σημειο να ακουει για εκατομμυρια που ξοδευονται σε στρατιωτικους εξοπλισμους και να μην δινει σημασια αλλα να τα κανει μπαχαλο οταν ακουσει οτι 400εκατομμυρια πανε για την περιθαλψη των μεταναστων που στην τελικη ειναι ανθρωποι και αξιζουν ανθρωπινη μεταχειριση. Αυτος ο φοβος που επικρατει στην κατα τα αλλα φιλοξενη χωρα μονο για τους τουριστες που θα ακουμπησουν τα λαφτα τους, επιζητει την αγορα οπλων μεσω των φωνων ανθρωποειδων οπως ο Καραντζαφερης, Ο Αδωνης και διαφορα αλλα υποκειμενα που ανηκουν στο ΛάΟΣ, στην χρυση αυγη κ.α. πατριδοκαπηλα κομματα.
Θα πει καποιος γιατι τα γραφω ολα αυτα αφου πιθανος οι περισσοτεροι τα ξερετε? Η αληθεια ειναι οτι θελω απλα να βγουν απο μεσα μου. Αν καποιος διαφωνησει μαζι μου να μου το πει και να κανω μια συζητηση μαζι του. Και ισως αν καποιος δν τα ξερει και τυχει να μπει σ αυτο το μπλογκ να τ ακουσει και να το ψαξει το θεμα μονος του.
Το ενα και μοναδικο συμπερασμα παντως ειναι οτι για ολα τα παραπανω φταιμε εμεις. Δυστυχως ο ελληνας προτιμα να μην δωσει ουτε ενα ποτηρι νερο σε εναν μεταναστη (που ολως περιεργος θα τον βαφτισει λαθρο-μεταναστη) παρα να σταματησει να ταιζει το μισος του και την προπαγανδα που του εχουν στησει με το να ζητησει να μην αγοραζει αλλα οπλα η χωρα του. Βλεπετε το να τον "φοβουνται" οι γειτονες του (οποιοι κι αν ειναι αυτοι) ειναι πιο σημαντικο απο την ανθρωπια...
Ποτε θα καταλαβουμε οτι δεν μας απειλουν οι μεταναστες αλλα οι ντοπιοι. Ο εχθρος ειναι μεσα στα συνορα.

Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2010

Zeitgeist Newsletter #1 part 6

Γραμματα

Peter,
Τι θέλει να πει το Κίνημα Zeitgeist όταν αναφέρεται στην παροχή μιας “Αφθονίας” για τους ανθρώπους όλου του κόσμου, ενώ μιλάει επίσης για την ανάγκη για διατήρηση των περιορισμένων πόρων; Δεν είναι αντιφατικό αυτό; Τι γίνεται αν θέλω μια έπαυλη 100 δωματίων στο προσωπικό μου νησί;

Απαντηση:
Ο όρος “αφθονία” μπορεί να είναι μόνο σχετικός, δεδομένου ότι ζούμε σε έναν πλανήτη με πεπερασμένους πόρους. Ο Jacque Fresco περιγράφει συχνά το πώς μπορούμε να δημιουργήσουμε υψηλή ποιότητα ζωής για όλους τους ανθρώπους του κόσμου. Αυτό που εννοεί είναι ότι, μέσω της έξυπνης και στρατηγικής χρήσης των πόρων μας, περιορίζοντας συνεχώς σπάταλες πρακτικές και, κατά συνέπεια, απομακρύνοντας το Εμπορικό/Χρηματοπιστωτικό Σύστημα, που βασίζεται στην διατήρηση της σπανιότητας, μπορούμε να επιτρέψουμε σε όλους τους ανθρώπους του κόσμου να έχουν καθαρό νερό, θρεπτική τροφή, υψηλής ποιότητας στέγαση, προσωπική ελευθερία και αγαθά για προσωπική ευχαρίστηση, όχι μόνο χρηστικότητα. Αυτός είναι ο στόχος μιας παγκόσμιας Οικονομίας Βασισμένης στους Πόρους.
Το πρόβλημα είναι ότι οι άνθρωποι σήμερα, κυρίως στη δύση, έχουν κατηχηθεί σε αξίες που είναι φανταχτερές, ακραίες, φυσιολογικά μη-βιώσιμες και, συνεπώς, ανεπίτρεπτες από τη σκοπιά της κοινωνικής επιβίωσης και σταθερότητας. Δεν μπορούν όλοι να έχουν σπίτι 100 δωματίων σε 20.000 στρέμματα ιδιοκτησίας. Αυτή είναι μια παράλογη αξία, η οποία έχει ως γνώμονα το κοινωνικό γόητρο γιατί στερείται λογικής σε σχέση με την κατάσταση του ανθρώπινου πληθυσμού και των περιορισμένων φυσικών πόρων/γης. Σε μια Οικονομία Βασισμένη στους Πόρους θα ανακύψει ένα μέσο επίπεδο κατανάλωσης πόρων ανά άτομο, το οποίο, όπως ο Jacque επισημαίνει, θα υπερβαίνει το βιοτικό επίπεδο του ισχύοντος συστήματος σε μεγάλο βαθμό, για το 99% του παγκόσμιου πληθυσμού, πιθανότατα εξαλείφοντας σχεδόν τα περισσότερα εγκλήματα. Η διαστρεβλωμένη αξία της ακραίας “πολυτέλειας”, όπως αναδεικνύεται με τους σταρ του κινηματογράφου και την πλούσια ελίτ, θα εκλαμβάνεται με αηδία από τις νέες αξίες που θα ανακύψουν στο μέλλον, γιατί το υπόδειγμα του φανταχτερά πλουσίου σήμερα είναι απλώς μη-βιώσιμο/σπάταλο από πολλαπλές γωνίες. Επίσης, το να θέλει ένα άτομο “περισσότερα” απ’ ό,τι ένα άλλο είναι μια μη-βιώσιμη αξία η οποία προκαλεί συγκρούσεις και εξυπηρετεί μόνο μία εγωιστική κατάσταση που δημιουργείται από το τρέχον πολιτισμικό κλίμα της “επιβίωσης του ισχυρότερου”, μέσω του Συστήματος Αγοράς του Ανταγωνισμού. Το Κίνημα Zeitgeist επιδιώκει να αφαιρέσει αυτό το σύστημα, και ως εκ τούτου να αφαιρέσει τις διαστρεβλωμένες αξίες που προκύπτουν, επιβάλλονται και ενισχύονται.
Οι ανθρώπινες αξίες μπορούν να θεωρηθούν ως έγκυρες μονάχα εάν είναι βιώσιμες και εάν μειώνουν τις συγκρούσεις με την πάροδο του χρόνου. Δεν πρέπει να επιβάλλουμε τις αξίες μας στο φυσικό κόσμο... πρέπει να εξάγουμε τις αξίες μας από αυτόν. Αν εμείς, ως κοινωνία, ισχυριζόμαστε πως έχουμε σε εκτίμηση τον στόχο τού να έχουμε ειρήνη, ισορροπία και γενικά καλή προσωπική και κοινωνική υγεία, πρέπει να είμαστε έτοιμοι να αλλάξουμε τις αξίες μας βασισμένοι, όχι σε όσα έχουμε παραδοσιακά διδαχθεί, αλλά μέσω αντικειμενικής συλλογιστικής βασισμένης σε πραγματικές φυσικές αναφορές και επιδόσεις.
Peter Joseph

Zeitgeist Newsletter #1 part 5

Χρησιμοποιώντας το πολιτικό σύστημα ως ρητορικό βάθρο
του Neil Kiernan ή αλλιώς
VTV, οικοδεσπότη του V-RADIO

Κατ’ αρχάς, επιτρέψτε μου να ξεκινήσω δίνοντας ένα μικρό ιστορικό για τον εαυτό μου και πώς ήρθα να γίνω μέλος του Κινήματος Zeitgeist.
Πριν από λίγο καιρό, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Ron Paul για Πρόεδρο, κάτι με πέταξε έξω από την απάθεια μου. Ήταν ένας πολιτικός που πραγματικά μιλούσε την αλήθεια. Το θέμα της συζήτησης ήταν το κίνητρο για τις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου. Ένας από τους αντιπάλους του, ο Rudy Guiliani (συνεπικουρούμενος από την φήμη του ως Δήμαρχος της Νέας Υόρκης κατά τη διάρκεια της τραγωδίας), είχε κάνει τη δήλωση ότι οι επιθέσεις αυτές υποκινούνται από μίσος για τις ελευθερίες που απολαμβάνουμε εμείς στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ανεξαρτήτως του ποιο νομίζετε ότι ήταν το αίτιο ή το κίνητρο για αυτές τις επιθέσεις, όποιος γνωρίζει κάτι για τη γνώμη που έχουν για τις Ηνωμένες Πολιτείες στον κόσμο (ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή), ξέρει ότι δεν έχει με τίποτα να κάνει με τις ελευθερίες μας. Και ο βουλευτής Paul του Τέξας, το εξέθεσε. Ήταν η εξωτερική πολιτική μας, ο λόγος που οι άνθρωποι σε αυτές τις χώρες αντιπαθούν τις Ηνωμένες Πολιτείες. Πρόκειται για μια εξωτερική πολιτική που περιλαμβάνει βομβαρδισμούς και θανατηφόρες κυρώσεις εναντίον των χωρών αυτών.
Θυμάμαι την ημέρα που άκουσα τον βουλευτή Paul να μιλάει για αυτό πολύ καλά. Και ο λόγος που ήταν σημαντικός για μένα, και εξακολουθεί να είναι σημαντικός, ήταν ότι δεν είχα ποτέ στη ζωή μου δει έναν πολιτικό να μιλάει την αλήθεια, ανεξάρτητα από το τι συνέπειες θα είχε για την καριέρα του. Και αντιμετώπισε συνέπειες! Ο Τύπος προσπάθησε να τον χρωματίσει ως συνωμοσιoλόγο για την 9/11. Δεν ήταν στα συμφέροντα του κατεστημένου το ότι ο Αμερικανικός λαός πραγματικά θα έπαιρνε μια ειλικρινή ματιά στο γιατί οι άνθρωποι σε άλλες χώρες αντιπαθούν τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ενώθηκα με την “Επανάσταση Ron Paul” και των ανεξάρτητων μέσων ενημέρωσης που είχαν ξεκινήσει στο διαδίκτυο. Συμμετείχα παίρνοντας μέρος σε έναν διαδικτυακό σταθμό ονομαζόμενο “Ron Paul Radio” και έτσι άρχισε η διαδικτυακή δημοσιογραφική μου καριέρα. Αφότου παρακολούθησα την ταινία “V for Vendetta”, εμπνεύστηκα από τη σκηνή όπου ο χαρακτήρας V καταλαμβάνει την τηλεοπτική μετάδοση. Στην κάτω δεξιά γωνία, δημιούργησε ένα μικρό “VTV” εικονίδιο. Από εκεί προέκυψε η διαδικτυακή μου περσόνα.
Έμαθα πολλά κατά τη διάρκεια του χρόνου εμπλοκής μου σε αυτή την εκστρατεία. Τελικά, έγινε σαφές ότι ο Ron Paul δεν επρόκειτο να τρέξει για τρίτο κόμμα, και δεν επρόκειτο να πάρει την Ρεπουμπλικανική υποψηφιότητα. Είχα πιάσει φιλίες με τον γερουσιαστή Mike Gravel, τον οποίο ορισμένοι από εσάς μπορεί να θυμάστε, ως τον πύρινης ιδιοσυγκρασίας ηλικιωμένο άντρα με γυαλιά που έβαλε την Hillary Clinton στη θέση της πριν τα επιχειρηματικά συμφέροντα τον αφαιρέσουν από τις Δημοκρατικές συζητήσεις. Ο Γερουσιαστής Gravel κι εγώ αποφασίσαμε να ενταχθούμε στο Φιλελεύθερο κόμμα και αποφάσισα να τον βοηθήσω στη προσπάθειά του για την υποψηφιότητα σε αυτό το κόμμα. Ήμουν αντιπρόσωπος στο συνέδριο και έμαθα ακόμα περισσότερα για την πολιτική τρίτων κομμάτων. Υπό το πρίσμα της συμβολής μου σε
Χρησιμοποιώντας το πολιτικό σύστημα ως ρητορικό βάθρο
του Neil Kiernan ή αλλιώς
VTV, οικοδεσπότη του V-RADIO
συζητήσεις στα πλαίσια του κόμματος, μου ζητήθηκε από το Φιλελεύθερο Κόμμα του Michigan να βάλω υποψηφιότητα για Βουλευτής ως Φιλελεύθερος στην 10η συνοικία του Michigan.
Αυτό που έμαθα, βέβαια, είναι ότι κανένας που τρέχει για να αναλάβει καθήκοντα με εισιτήριο τρίτου κόμματος δεν αναμένεται να κερδίσει. Ωστόσο, παίρνεις προσκλήσεις για τα μεγάλα κανάλια, το ραδιόφωνο και τις εφημερίδες για να πεις τις ιδέες σου, απλώς με το να είσαι υποψήφιος. Ένας φίλος μου από το Σοσιαλιστικό κόμμα που ονομάζεται Bryan Moore (ο οποίος ήταν υποψήφιος για πρόεδρος), τόνισε ότι το κόμμα του δεν εκλέγει ποτέ κανέναν. Αλλά λόγω της παρουσίας τους στην εκλογική σκηνή, το Δημοκρατικό κόμμα έχει αναγκαστεί να απορροφήσει κάποιες από τις απόψεις τους αλλιώς χάνουν ψήφους από αυτούς. Αυτό είναι άλλο ένα θετικό αποτέλεσμα που η πολιτική τρίτων κομμάτων φέρνει στο τραπέζι.
Εν πάση περιπτώσει, χάρη στην εκστρατεία του Ron Paul για να ξεμπροστιάσει την Ομοσπονδιακή Τράπεζα (Federal Reserve), ένας φίλος ακτιβιστής μού πρότεινε την ταινία Zeitgeist, λόγω της αποκάλυψης του Peter Joseph για την απάτη της Ομοσπονδιακής Τράπεζας. Ένα άλλο ισχυρό πράγμα όπου η εκστρατεία του πέτυχε είναι ότι τώρα, το θέμα της Ομοσπονδιακής Τράπεζας και τα προβλήματα που προκαλεί έχουν αναδειχθεί σε κεντρικά ζητήματα. Αυτό ποτέ δεν θα είχε συμβεί αν ο Ron Paul δεν είχε θέσει υποψηφιότητα για Πρόεδρος. Και οι περισσότεροι από εμάς θα εξακολουθούσαμε να μην έχουμε ιδέα του τι είναι η Ομοσπονδιακή Τράπεζα ή τι κάνει. Η εκτίμησή μου για τις πληροφορίες στην πρώτη ταινία με οδήγησε να δω τη συνέχεια Zeitgeist Addendum όταν βγήκε αργότερα. Με άλλα λόγια, αν δεν συμμετείχα στο πολιτικό σύστημα δεν θα υπήρχε VTV, και ούτε V-RADIO. Και αυτό με φέρνει στο πώς το πολιτικό σύστημα μπορεί να αποτελέσει ισχυρό εργαλείο για να μας βοηθήσει να διαδώσουμε τη συνειδητοποίηση των λύσεων που παρουσιάζονται στις προτάσεις του Jacque Fresco για την Οικονομία με Βάση τους Πόρους. Στην πολιτική τρίτων κομμάτων είναι που θα βρούμε το είδος των ανθρώπων που πραγματικά ενδιαφέρονται αρκετά γι’ αυτόν κόσμο ώστε να είναι τουλάχιστον πρόθυμοι να ακούσουν τις ιδέες μας. Τα “χαμηλά κρεμάμενα φρούτα”, που λέει ο λόγος, είναι πολυάριθμα σε οργανισμούς, όπως το Κόμμα των Πρασίνων, το Φιλελεύθερο Κόμμα, κ.λ.π. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που νοιάζονται. Το Zeitgeist τμήμα του Michigan έχει αρκετά μέλη από το κόμμα των Πρασίνων, και η συμβολή τους στον ακτιβισμό ήταν μεγάλη βοήθεια για μας.
Πρέπει να απορρίψουμε το πολιτικό σύστημα. Στην τωρινή του μορφή, η ιδέα ότι θα καταφέρουμε άμεσα οτιδήποτε σε ένα σύστημα που επιτρέπει σε εταιρείες να αγοράζουν οποιαδήποτε πολιτική θέση θέλουν είναι ανόητη. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν ότι οι λύσεις είναι εκεί. Όπως έκανα κι εγώ, πριν να δω το Zeitgeist Addendum. Και δεν θα είχα ποτέ καν ακούσει για την ταινία αν δεν υπήρχε κάποιος από την ακτιβιστική κοινότητα τρίτων πολιτικών κομμάτων να το φέρει στην προσοχή μου.
Θυμάστε τον Jacque να μιλά για τα παιδικά του χρόνια κατά τη διάρκεια του κράχ (1929), όπου υπήρχαν όλα αυτά τα άτομα πάνω στα σαπουνόκουτα (βάθρα, κυριολεκτικά πάνω σε κούτες σαπουνιών, από εκεί είναι απ’ όπου προήλθε ο όρος soapboxes) να μιλούν για τις διάφορες λύσεις τους για προβλήματα της ανθρωπότητας;
Τα “σαπουνόκουτα” (βάθρα), υπό την έννοια αυτή, έχουν αντικατασταθεί από το διαδίκτυο, το ραδιόφωνο και την τηλεόραση. Υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι δεν είναι ικανοποιημένοι με τα πράγματα έτσι όπως είναι, και που αναζητούν ανθρώπους πάνω σε αυτές τις “σαπουνόκουτες” να τους δώσουν προτάσεις για μια καλύτερη κατεύθυνση. Μπορούμε να ανέβουμε σε αυτό το “σαπουνόκουτο” με τη μορφή μιας φράξιας μέσα στο πολιτικό σύστημα του οποίου ο μόνος σκοπός είναι να προσφέρει μια μη-πολιτική λύση.
Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σχημάτισα το Διαβούλιο της Οικονομίας με Βάση τους Πόρους. Πήγα στον Jacque και την Roxanne και ζήτησα την άδειά τους για να σχηματίσω αυτό το διαβούλιο. Τους παρουσίασα την πλατφόρμα και την ενέκριναν.
Τι είναι μια φράξια; Η φράξια είναι μια ομάδα μέσα σε ένα πολιτικό κόμμα που υποστηρίζει ορισμένες απόψεις και ορισμένες φορές έχει μια ατζέντα για το εν λόγω κόμμα. Ένα παράδειγμα θα ήταν η Ρεπουμπλικανική Φιλελεύθερη φράξια. Αυτή η φράξια είναι βασικά μια Φιλελεύθερη φράξια εντός του Ρεπουμπλικανικού κόμματος. Ο στόχος του είναι να διαδώσει Φιλελεύθερες ιδέες στο Ρεπουμπλικανικό κόμμα και να υποστηρίξει υποψήφιους σε αυτό το κόμμα που έχουν παρόμοια ιδεώδη.
Αυτή είναι η πλατφόρμα της φράξιας της Οικονομίας με Βάση τους Πόρους:
Η φράξια της Οικονομίας με Βάση τους Πόρους επιδιώκει να επιφέρει την συνειδητοποίηση των πλεονεκτημάτων της εφαρμογής μιας Οικονομίας Βάση των Πόρων. Και την εργασία προς αυτή την εφαρμογή. Ο ορισμός της Οικονομίας με Βάση τους Πόρους όπως ορίζεται από τον Jacque Fresco του Venus Project, έχει ως εξής:
“Η Οικονομία με Βάση τους Πόρους είναι ένα σύστημα στο οποίο όλα τα αγαθά και οι υπηρεσίες είναι διαθέσιμα χωρίς τη χρήση χρημάτων, πίστωσης, ανταλλαγής ή οποιουδήποτε άλλου συστήματος χρέους ή υποτέλειας. Όλοι οι πόροι καθίστανται κοινή κληρονομιά όλων των κατοίκων, όχι μόνο μερικών επιλεκτικά. Η παραδοχή πάνω στην οποία αυτό το σύστημα βασίζεται είναι ότι η Γη έχει αφθονία με αρκετούς πόρους. Η πρακτική της κατανομής των πόρων μέσω των χρηματοπιστωτικών μεθόδων είναι αναντίστοιχη και αντιπαραγωγική για την επιβίωσή μας.
Η σύγχρονη κοινωνία έχει πρόσβαση σε εξαιρετικά προηγμένη τεχνολογία και μπορεί να έχει διαθέσιμα τρόφιμα, ένδυση, στέγαση και ιατρική περίθαλψη,να αναβαθμίσει το εκπαιδευτικό μας σύστημα και να αναπτύξει ένα απεριόριστο απόθεμα ανανεώσιμης, μη-ρυπογόνας ενέργειας. Με την εφαρμογή μιας αποδοτικά σχεδιασμένης οικονομίας, ο καθένας μπορεί να απολαύσει ένα πολύ υψηλό βιοτικό επίπεδο με όλες τις ανέσεις μιας υψηλού επιπέδου τεχνολογικής κοινωνίας.
Πρέπει να τονίσουμε ότι αυτή η προσέγγιση για παγκόσμια διακυβέρνηση δεν έχει κανένα απολύτως κοινό με τους παρόντες στόχους μιας ελίτ να σχηματίσει μια παγκόσμια κυβέρνηση με τον εαυτό της και μεγάλες εταιρείες στο τιμόνι, και την συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού του πλανήτη υποταγμένη σε αυτούς. Το όραμά μας για παγκοσμιοποίηση δίνει το δικαίωμα σε κάθε άτομο στον πλανήτη να γίνει το καλύτερο που μπορεί να είναι, όχι να ζει σε συνθήκες απόλυτης υποταγής σε ένα εταιρικό σώμα διοίκησης.
Οι προτάσεις μας δεν θα προσέθεταν μόνο στην ευημερία των ανθρώπων, αλλά θα παρείχαν επίσης τις απαραίτητες πληροφορίες που θα τους επέτρεπε να συμμετάσχουν σε οποιοδήποτε πεδίο σχετικό με την επιθυμία και ικανότητά τους. Το μέτρο της επιτυχίας θα βασιζόταν στην εκπλήρωση των ατομικών επιδιώξεων του ατόμου αντί της απόκτησης πλούτου, ιδιοκτησίας και εξουσίας.
Προς το παρόν, έχουμε αρκετούς υλικούς πόρους για να παρέχουν ένα πολύ υψηλό βιοτικό επίπεδο για όλους τους κατοίκους της Γης. Μόνο όταν ο πληθυσμός υπερβεί τη φέρουσα χωρητικότητα της γης, πολλά προβλήματα όπως η απληστία, η εγκληματικότητα και η βία, αναδύονται. Ξεπερνώντας τη σπανιότητα, τα περισσότερα από τα εγκλήματα, ακόμη και οι φυλακές της σημερινής κοινωνίας δεν θα είναι πλέον αναγκαία.
Μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους, θα κάνει δυνατή τη χρησιμοποίηση της τεχνολογίας για να υπερπηδήσουμε την έλλειψη των πόρων, μέσω της εφαρμογή ανανεώσιμων πηγών ενέργειας, μηχανοργάνωσης και αυτοματοποίησης της παραγωγής και των αποθεμάτων, του σχεδιασμού ασφαλών ενεργειακά-αποδοτικών πόλεων και προηγμένων συστημάτων μεταφορών, παρέχοντας καθολική υγειονομική περίθαλψη και πιο συναφή εκπαίδευση, και πάνω από δημιουργώντας ένα νέο σύστημα παροχής κινήτρων με βάση το ενδιαφέρον για τον άνθρωπο και το περιβάλλον.
Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι υπάρχει πάρα πολύ τεχνολογία στον κόσμο σήμερα, και ότι η τεχνολογία είναι το κύριο αίτιο της ρύπανσης του περιβάλλοντός μας. Αυτό δεν είναι σωστό! Είναι η κατάχρηση και η κακή χρήση της τεχνολογίας που θα πρέπει να είναι κύριο μέλημα μας. Σε έναν πιο ανθρώπινο πολιτισμό, αντί οι μηχανές να αντικαθιστούν τους ανθρώπους θα έπρεπε να ελάττωναν την εργάσιμη μέρα, να αυξάνουν τη διαθεσιμότητα των προϊόντων και των υπηρεσιών, καθώς και να επιμηκύνουν το χρόνο διακοπών. Αν χρησιμοποιήσουμε τις νέες τεχνολογίες για να αυξήσουμε το βιοτικό επίπεδο για όλους τους ανθρώπους, τότε η διάδοση της μηχανικής τεχνολογίας δεν θα ήταν πλέον απειλή.
Μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους θα περιλαμβάνει επίσης καθολικές προσπάθειες για την ανάπτυξη νέων, καθαρών και ανανεώσιμων πηγών ενέργειας: γεωθερμική, ελεγχόμενη σύντηξη, ηλιακή, φωτοβολταϊκά, αιολική, κυματική και παλιρροϊκή ενέργεια, ακόμη και καύσιμα από τους ωκεανούς. Θα είμαστε τελικά σε θέση να έχουμε ενέργεια σε απεριόριστη ποσότητα που θα μπορούσε να ωθήσει τον πολιτισμό για χιλιάδες χρόνια. Μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους πρέπει επίσης να επικεντρωθεί στον επανασχεδιασμό των πόλεών μας, τα συστήματα μεταφορών και τις βιομηχανικές μονάδες, επιτρέποντάς τους να είναι ενεργειακά αποδοτικές, καθαρές, και να εξυπηρετούν άνετα τις ανάγκες όλων των ανθρώπων.
Τι άλλο θα μπορούσε να σημαίνει μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους; Τεχνολογία, όταν εφαρμόζεται έξυπνα και αποδοτικά, εξοικονομεί ενέργεια, μειώνει τα απόβλητα, και παρέχει περισσότερο ελεύθερο χρόνο. Με την αυτοματοποιημένη καταγραφή σε παγκόσμια κλίμακα, μπορούμε να διατηρήσουμε μια ισορροπία μεταξύ παραγωγής και διανομής. Μόνο θρεπτικά και υγιεινά τρόφιμα θα είναι διαθέσιμα και η προγραμματισμένη βραχυβιότητα θα ήταν περιττή και δεν θα υφίσταται σε μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους.
Καθώς θα ξεπερνάμε την ανάγκη για επαγγέλματα βασισμένα στο χρηματοπιστωτικό σύστημα (δικηγόρους, τραπεζίτες, ασφαλιστικούς πράκτορες, προσωπικό για διαφήμιση και μάρκετινγκ, πωλητές, χρηματιστές, κλπ.), ένα σημαντικό ποσοστό αποβλήτων θα εξαλειφθεί. Σημαντικά ποσά ενέργειας θα μπορούσαν επίσης να εξοικονομηθούν από την εξάλειψη αναπαραγωγής ανταγωνιστικών προϊόντων, όπως τα εργαλεία, σκεύη φαγητού, κατσαρολικά και ηλεκτρικές σκούπες. Η δυνατότητα επιλογής είναι καλή. Αλλά αντί για τις εκατοντάδες διαφορετικές μονάδες κατασκευής, και όλη την χαρτούρα και το προσωπικό που απαιτείται για να προκύψουν παρόμοια προϊόντα, μόνο λίγα και της υψηλότερης ποιότητας θα ήταν αναγκαία για την εξυπηρέτηση του συνόλου του πληθυσμού. Η μόνη μας έλλειψη είναι η έλλειψη δημιουργικής σκέψης και νοημοσύνης στον εαυτό μας και στους εκλεγμένους ηγέτες μας για την επίλυση αυτών των προβλημάτων. Η πιο πολύτιμη, αναξιοποίητη πηγή σήμερα είναι η ανθρώπινη επινοητικότητα.
Με την εξάλειψη του χρέους, ο φόβος της απώλειας της εργασίας του ατόμου δεν θα είναι πλέον απειλή. Η διαβεβαίωση αυτή, σε συνδυασμό με την εκπαίδευση για το πώς να συνδεόμαστε ο ένας με τον άλλο με έναν πολύ πιο ουσιαστικό τρόπο, μπορεί να μειώσει σημαντικά τόσο την ψυχική όσο και την σωματική ένταση και να μας αφήσει ελεύθερους να εξερευνήσουμε και να αναπτύξουμε τις ικανότητές μας.
Αν η σκέψη της εξάλειψης των χρημάτων σάς προβληματίζει ακόμα, σκεφτείτε αυτό: Αν μια ομάδα ανθρώπων με χρυσό, διαμάντια και χρήματα ήταν αποκλεισμένοι σε ένα νησί που δεν είχε πηγές όπως τροφή, καθαρό αέρα και νερό, ο πλούτος τους θα ήταν άχρηστος για την επιβίωσή τους. Μόνο όταν οι πόροι είναι περιορισμένοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα χρήματα για τον έλεγχο της διανομής τους. Κανείς δεν μπορεί, για παράδειγμα, να πουλήσει τον αέρα που αναπνέουμε ή το νερό που κατεβαίνει άφθονο από ένα βουνίσιο ρυάκι. Παρόλο που ο αέρας και το νερό είναι πολύτιμα, δεν μπορούν να πουληθούν όταν είναι σε αφθονία.
Το χρήμα είναι σημαντικό σε μια κοινωνία, μόνο όταν ορισμένοι πόροι για την επιβίωση πρέπει να διαμοιραστούν και οι άνθρωποι δέχονται τα χρήματα ως μέσο ανταλλαγής για αυτούς τους σπάνιους πόρους. Τα χρήματα είναι μια κοινωνική σύμβαση, μια συμφωνία αν θέλετε. Δεν είναι ούτε φυσικός πόρος ούτε και αντιπροσωπεύει κανέναν. Δεν είναι απαραίτητα για την επιβίωση, αν δεν έχουμε προγραμματιστεί να το αποδεχτούμε ως κάτι τέτοιο.
Σημεία Κλειδιά της φράξιας:
1. Πρόθεσή μας είναι να προσφέρουμε εναλλακτικές στις ισχύουσες ξεπερασμένες λύσεις που απλώς δεν λειτουργούν.
2. Θα εργαστούμε για να εκθέσουμε τους κινδύνους του χρηματοπιστωτικού συστήματος που έχει ως κίνητρο και μόνο το κέρδος, και να διαδώσουμε την αντίληψη των διαφόρων τρόπων που το παρόν σύστημα είναι διεφθαρμένο.
3. Θα εργαστούμε για να διαδώσουμε την αντίληψη ότι η τεχνολογία θα μπορούσε να ελευθερώσει την ανθρωπότητα από το χρηματοπιστωτικό σύστημα και το κίνητρο για κέρδος.
4. Θα κάνουμε διάλογο ως προς τις αδυναμίες του Σοσιαλισμού, του Κομμουνισμού, και του Καπιταλισμού και γιατί καμία από αυτές τις προσεγγίσεις δεν πρόκειται να λύσει τα προβλήματα της ανθρωπότητας. Και θα προσφέρουμε την έρευνα του Venus Project ως δεδομένα για μια εναλλακτική λύση για οποιοδήποτε από αυτά τα παρωχημένα αποτυχημένα συστήματα.
5. Δεν υποστηρίζουμε τη χρήση βίας ή εξαναγκασμού, αλλά προσπαθούμε να επιδείξουμε τις ιδέες μας για να φέρουμε την κατανόηση του γιατί εμείς νιώθουμε ότι αυτή είναι η καλύτερη κατεύθυνση για την ανθρωπότητα.
Πολλά στην εν λόγω πλατφόρμα θα σας φανούν γνωστά. Και αυτό διότι σχεδόν όλα έχουν παρθεί απευθείας από τα γραπτά του Jacque Fresco, με την άδειά του.
Στο πρώτο κόμμα που πήγα αυτή τη φράξια είναι το Boston Tea Party. Αυτό δεν είναι το Tea Party που έχετε δει στις ειδήσεις με εμπλεκόμενους ανθρώπους όπως η Sarah Palin. Αυτό το κόμμα ξεκίνησε πριν από λίγο καιρό από πρώην μέλη του Φιλελεύθερου κόμματος που αντιπαθούν την νέο-συντηρητική κατεύθυνση που κάποια από τα μέλη του Φιλελεύθερου κόμματος παίρνουν. Η πλατφόρμα είναι εξαιρετικά απλή:
“Το Boston Tea Party υποστηρίζει τη μείωση του μεγέθους, του πεδίου εφαρμογής και την ισχύ της κυβέρνησης σε όλα τα επίπεδα και για όλα τα θέματα, και αντιτίθεται στην αύξηση του μεγέθους, του εύρους και της δύναμης της κυβέρνησης σε κάθε επίπεδο, για οποιονδήποτε σκοπό.”
Πρότεινα την Οικονομία με Βάση τους Πόρους ως ένα εναλλακτικό μέσο για την επίτευξη της προαναφερόμενης πλατφόρμας. Όπως μπορείτε να φανταστείτε, αμφισβητήθηκε. Αλλά τραβήξαμε την προσοχή. Και αντίσταση. Υπήρχαν ορισμένοι λόγοι που επέλεξα αυτό το κόμμα για να ξεκινήσω.
1. Δεν κοστίζει τίποτα για να εγγραφείς, και είναι εύκολο να εγγραφείς στο διαδίκτυο. Πηγαίνεις στο bostontea.us και πατάς “εγγραφή” στη δεξιά πλευρά της ασημένιας μπάρας στο επάνω μέρος της ιστοσελίδας τους. Μετά την εγγραφή, είσαι μέσα. Είναι πολύ απλό.
2. Παρά το γεγονός ότι τα μέλη τους ήταν κυρίως Φιλελεύθερα υπέρ της Ελεύθερης Αγοράς, τίποτα στην πλατφόρμα τους δεν λέει κάτι για την Ελεύθερη Αγορά. Αναφέρει απλώς ότι το κόμμα επιθυμεί να μειώσει το μέγεθος και την έκταση της κυβέρνησης. Ως εκ τούτου, η φράξια μας είναι απολύτως συμβατή με τα ιδεώδη τους.
3. Ήμουν ήδη μέλος της εθνικής επιτροπής από τον καιρό μου ως Φιλελεύθερος. Μου είχε ζητηθεί να εγγραφώ μετά την εθνική Φιλελεύθερη συνεύρεση του 2008.
Κατά την πρόσφατη συνεδρίαση, η οποία πραγματοποιήθηκε στο διαδίκτυο, όπου και όλη η δραστηριότητα σε αυτό το κόμμα λαμβάνει χώρα, θέσαμε τρεις υποψήφιους για την εθνική επιτροπή του κόμματος. Μέλη της εθνικής επιτροπής ενός πολιτικού κόμματος ψηφίζουν για ζητήματα όπως οι αλλαγές στην πλατφόρμα, το καταστατικό, διαλεύκανση για την υποστήριξη ή την καταδίκη των πράξεων πολιτικών ή εταιριών, ή την έγκριση πολιτικών υποψηφίων. Οι τρεις υποψήφιοι ήταν ο Mathew Wagner (ο διαχειριστής του παραρτήματος του Ohio του Κινήματος Zeitgeist), ο Rion Ametu (ένα άλλο μέλος) και εγώ.
Η αντίσταση στη φράξια μας πήρε τη μορφή απόπειρας για απάτη στις ψήφους. Ένα μέλος που ονομάζεται Jim Davidson έφτιαξε περισσότερους από έναν λογαριασμούς για να ψηφίσει εναντίον μου και ενός ζευγαριού μελών του Κινήματος Zeitgeist. Αποκαλύφτηκε και οι ψήφοι του ακυρώθηκαν. Στη συνέχεια ήρθε μια αμφιλεγόμενη κίνηση από την πλευρά του προέδρου του κόμματος εκείνη την εποχή, Douglass Gaking. Αποφάσισε να επικαλεστεί έναν άγραφο κανόνα ότι η ένταξη στο κόμμα θα πρέπει να απαγορεύεται κατά τη διάρκεια των συνεδρίων. Ακύρωσε τις ψήφους που είχαμε από νέα μέλη που γράφτηκαν από το Κίνημα Zeitgeist. Αυτό οδήγησε και τους τρεις υποψηφίους μας στο να χάσουν. Ωστόσο, πριν να γίνει αυτό, είχαμε πολύ περισσότερους ψήφους από κάθε άλλο υποψήφιο. Ήταν πολύ προφανές ότι θα είχαμε κερδίσει και με διαφορά.
Εξαιτίας αυτών των δράσεων, η πλειοψηφία των μελών της εθνικής επιτροπής του Boston Tea Party αποτελείται από mainstream Φιλελεύθερους. Και για να διασφαλίσουν ότι κανείς από τη φράξια μας δεν θα κερδίσει καμία θέση, πολύ απλά αρνούνται να κάνουν εκλογές για την έδρα που είχε απομείνει διαθέσιμη κατά τη λήξη του συνεδρίου. Ευτυχώς, ένας από τους ιδρυτές του κόμματος, ο Thomas Knapp, έχει αρχίσει ένα δημοψήφισμα για την ανατροπή αυτής της απόφασης. Έχει ήδη τα πέντε μέλη που χρειάζονται για να στηρίξουν αυτό το δημοψήφισμα και το θέμα θα τεθεί σε ψηφοφορία των πραγματικών μελών.
Αν θέλετε να βοηθήσετε σε αυτό, το μόνο που χρειάζεται είναι να πάτε στο BostonTea.us και να γραφτείτε στο κόμμα. Πρέπει να είστε πολίτης των ΗΠΑ για να συμμετέχετε και με μερικά κλικ του ποντικιού, μπορούμε να αναστρέψουμε αυτήν την κατάσταση.
Τούτου λεχθέντος, πρόθεσή μου είναι να συνεχίσω να χρησιμοποιώ το πολιτικό σύστημα ως βάθρο. Και σε όλους εσάς εντός και εκτός των Ηνωμένων Πολιτειών, προτείνω να κάνετε το ίδιο. Όταν το κάνετε αυτό, προσπαθήστε να βρείτε πολιτικά κόμματα που έχουν μια λογική εξέλιξη στην πλατφόρμα τους, και που θα μπορούσαν να είναι συμβατά με την λύση της Οικονομίας με Βάση τους Πόρους. Ενσαρκώσεις του κόμματος των Πρασίνων μπορούν να βρεθούν σε πολλές χώρες. Ορισμένα από τα Σοσιαλιστικά κόμματα θα είναι επίσης ανοικτά για το μήνυμά μας. Εξετάστε το ενδεχόμενο να θέσετε υποψηφιότητα για τοπικά γραφεία, αποκλειστικά και μόνο με την πρόθεση να διαδώσετε την αντίληψη της λύσης της Οικονομίας με Βάση τους Πόρους. Γνωρίζουμε ότι η πολιτική δεν είναι η λύση. Αλλά είναι μια λύση για να μας φέρει μια πραγματική λύση στα μυαλά των ανθρώπων του κόσμου.

Zeitgeist Newsletter #1 part 4

Μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους
του Stuart Dobson

Η Οικονομία με Βάση τους Πόρους - μια ιδέα του Jacque Fresco για ένα σύστημα όπου όλα τα αγαθά και οι υπηρεσίες είναι διαθέσιμα χωρίς χρήματα, πίστωση, αντιπραγματισμό ή οποιουδήποτε άλλου μέσου χρέωσης ή υποτέλειας - είναι μια επινόηση διαλυτική για τα κοινωνικοοικονομικά μοντέλα. Η ιδέα αλλάζει τον τρόπο εστίασης για το πώς μια κοινωνία λειτουργεί σε πρωταρχικό επίπεδο, δημιουργώντας μια αλληλουχία ριζικών επιπτώσεων που διαπερνούν ολόκληρη την κοινωνία. Για πολλούς, η αφαίρεση του χρηματοπιστωτικού συστήματος είναι ένα λογικό βήμα, το οποίο θα υλοποιήσει τις βαθύτερες ελπίδες και όνειρα μας, αποκαλύπτοντας έναν υπέροχο ιδανικό κόσμο. Αλλά, ένα μεγάλο κομμάτι από το όραμα για μία Οικονομία Βάση των Πόρων βρίσκεται στο μέλλον. Προφανώς, οι συνέπειες για την υιοθέτηση ενός νέου κοινωνικού μηχανισμού θα πάρουν κάποιον χρόνο να εξαπλωθούν. Παρόλα αυτά, τα υποβόσκοντα στοιχεία αυτών των λογικών συνειρμών είναι κατά πολύ σχετικά με το παρόν. Η ιδέα για μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους είναι βασισμένη στην λογική και θεμελιώνεται στην παρούσα πραγματικότητα. Κοιτάζοντας στην ουσία του προβλήματος, η απλούστερη και πιο αποδοτική λύση είναι ορατή. Αυτός δεν είναι κάποιος φουτουριστικός στόχος. Είναι απλά ένας τρόπος να βλέπουμε τα προβλήματα από μια προοπτική βασισμένη στην πραγματικότητα. Η Οικονομία με Βάση τους Πόρους είναι απλά λύσεις κατά συμπερασμό που επέρχονται με το να σκεφτόμαστε με αυτόν τον τρόπο. Μπορούμε να το κάνουμε όλο αυτό τώρα, σήμερα. Χρησιμοποιώντας την επιστημονική μέθοδο και σε αρμονία με τη φύση, μπορούμε να αναπτύξουμε λύσεις στα προβλήματά μας επιδεικνύοντας αποδοτικότητα και σοβαρότητα. Δουλεύοντας με την πραγματικότητα είναι πολύ πιο απλό και πιο αποτελεσματικό από το να δουλεύουμε εντός των ορίων μια ψευδαίσθησης όπως συμβολικών πηγών ή ψευδούς διαιωνιζόμενης ανεπάρκειας. Κάνοντάς το, φτάνουμε σε πολλά απίστευτα συμπεράσματα.
Τα σχέδια του Jacque Fresco είναι το αποτέλεσμα μιας οπτικής που κοιτά τα προβλήματα πέρα από τη διαφθορά του χρηματοπιστωτικού συστήματος εκφρασμένη με μορφές όπως ακρωτηριασμό της αποδοτικότητας, εμμονή για κέρδος, ανθρώπινη χειραγώγηση και περιβαλλοντική αδιαφορία. Αποτελεσματικότητα, απλούστευση και περίσκεψη είναι φυσικά παραπροϊόντα αυτού του τρόπου σκέψης, που οδηγούν σε μεγαλύτερα οφέλη όπως καινοτομίες, καλοσύνη, και ειρήνη.
Όπως βλέπετε, μια Οικονομία με Βάση τους Πόρους δεν είναι κάποια απόμακρη, φουτουριστική επινόηση. Είναι μια θεμελιώδης μετατόπιση της εστίασής μας που έχει ως αποτέλεσμα πρωτοφανή οφέλη. Οι καταπληκτικές εικόνες των τεχνολογικών θαυμάτων του Venus Project και το όνειρο ενός κόσμου χωρίς διαφθορά και πόνο, είναι αυτά που το Venus Project μπορεί να γίνει.
Παρόλα αυτά, μπορούμε ατομικά να επιτύχουμε τα ιδεώδη μιας Οικονομίας με Βάση τους Πόρους σήμερα, χωρίς να αναρωτιόμαστε πώς θα επιτύχουμε τον απίστευτο κόσμο που ο Jacque έχει ήδη απεικονίσει για εμάς. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να γίνουμε οι δικοί μας πρεσβευτές του ορθολογισμού - δημιουργώντας απλότητα, αποδοτικότητα και καλοσύνη.
Οικονομικά
ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΚΕΡΔΟΥΣ
του Peter Joseph
Στη σύγχρονη εποχή, υπάρχει μεγάλο ποσοστό δημόσιας κριτικής σχετικά με την “κατάχρηση”, μέσα στα πλαίσια του χρηματοοικονομικού συστήματος. Τοξικά παράγωγα, CEO Μπόνους, δολοπλοκίες πυραμίδας Madoff, απάτες Goldman Sachs, κ.λ.π. Αυτά τα σχεδόν σταθερά φαινόμενα θεωρούνται παραδοσιακά “ανωμαλίες” μέσα στο τρέχον καθεστώς, πεταμένα στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων, σαν να έπρεπε να εκπλαγούμε από αυτές τις πραγματικότητες. Αυτό που δεν βλέπετε στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων σχετικά με τέτοιες “διαφθορές”, είναι εκείνες οι δράσεις οι οποίες είναι, κατ’ αρχήν, το ίδιο διεφθαρμένες - αλλά έχουν γίνει δεκτές ως “φυσιολογικές” κάτω από τη μάσκα της “στρατηγικής μάρκετινγκ” και της “ανταγωνιστικής φύσης” της αγοράς. Αυτές περιλαμβάνουν διάφορες μορφές ανεντιμότητας, όπως η εσκεμμένη κατακράτηση της αποδοτικότητας ενός συγκεκριμένου προϊόντος, χάριν της μείωσης του “βασικού κόστους”, με την τάση προστατευτισμού για αυτοσυντήρηση κάθε εταιρείας, ανεξάρτητα από την κοινωνική λειτουργία ή την εμφάνιση καινοτομιών, που θα μπορούσαν να ανακόψουν τρέχουσες κερδοφόρες πρακτικές.
Είναι σημαντικό να επισημάνω ότι τα κίνητρα, και κατ’ επέκταση οι δράσεις, κάθε ανθρωπίνου όντος εντός μίας κοινωνίας, μπορεί να είναι μόνο συνέπεια επιρροών αυτής της κοινωνίας. Η κλοπή, για παράδειγμα, δεν είναι “γενετικό” χαρακτηριστικό. Είναι το προϊόν μιας κουλτούρας. Το ανθρώπινο κίνητρο είναι σύνθετο και η μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς θα έπρεπε να είναι στην πρώτη γραμμή της εγκληματολογίας, με όλα τα σχετικά χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος να θεωρούνται ως πιθανές αιτίες. Δεν είναι αποκάλυψη της ανθρώπινης ψυχολογίας και, κατά συνέπεια της κοινωνιολογίας, ότι αν μια συγκεκριμένη πράξη δεν προσφέρει την κατάλληλη ανταμοιβή, τότε φυσικά θα υπάρχουν ελάχιστα κίνητρα για την πραγματοποίηση της. Ομοίως, εάν μπορεί να επιτευχθεί προσωπικό όφελος/ανταμοιβή, με αυτό που η κοινωνία καταδικάζει ακόμη και ως “παράνομη δράση”, η διάκριση αυτή πραγματικά δεν αλλάζει τίποτα, αν υπάρχει ένα επίπεδο απελπισίας σε κάποιο άτομο που έχει την ανάγκη να την κάνει, οποιαδήποτε και αν είναι αυτή η δράση.
Τώρα, ιστορικά, το κοινό θεωρεί ότι ορισμένες ενέργειες είναι “ηθικές” ενώ άλλες δεν είναι. Το να ψεύδεσαι, για παράδειγμα, θεωρείται “ανήθικο”, τόσο από κοινούς θρησκευτικούς όσο από νομικούς κώδικες συμπεριφοράς. Αλλά σε τι ακριβώς αναφέρονται; Ποιο επίπεδο ψεύδους είναι άξιο αναφοράς; Το γεγονός είναι πως κάθε πράξη χρηματικού κέρδους βασίζεται σε μια μορφή ανεντιμότητας, μόνο που αυτή η ανεντιμότητα επαναπροσδιορίζεται απλώς ως “ανταγωνιστική”. Στον κόσμο του μάρκετινγκ, τα πάντα οδηγούνται από το “πλεονέκτημα”. To “ανταγωνιστικό προβάδισμα” δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια παθητική διαφθορά, όπου οι ανταγωνιζόμενες εταιρείες επιδιώκουν να “ξεκάνουν” η μία την άλλη, με οποιοδήποτε τρόπο μπορούν, στο όνομα του μεριδίου αγοράς. Η ίδια η πράξη της επιδίωξης διαφορικού πλεονεκτήματος είναι στο να εμπλέκεται στην κακοποίηση ενός άλλου ατόμου ή ομάδας. Ασχέτως αυτού, το κοινωνικό μας σύστημα, γενικότερα, επιλέγει να αποκρύπτει την κατανόηση αυτή, και αντίθετα να επιβάλλει κατασταλτικές πρακτικές, σε ό,τι το σύστημα ορίζει ως “κοινωνικά προσβλητική συμπεριφορά” (ή έγκλημα), αγνοώντας, στην πραγματικότητα, τις βασικές αιτίες των περισσοτέρων από αυτές τις λεγόμενες “εγκληματικές” δράσεις - παραβλέποντας παράλληλα τις άλλες, “αποδεκτές” μορφές ανεντιμότητας που είναι παρούσες.
Παρεμπιπτόντως, ο χαρακτηρισμός της “προσβλητικής” ανθρώπινης συμπεριφοράς μπορεί να προέλθει μόνο από μια προσαρμογή στο κοινωνικό σύστημα. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως “εγκληματίας”, καθώς είμαστε όλοι προϊόντα, και ως εκ τούτου θύματα, της κουλτούρας μέσα στην οποία γεννιόμαστε.
Τώρα, πριν ξεκινήσουμε, υπάρχει ένα ακόμη πράγμα που θα ήθελα, διστακτικά, να επισημάνω. Κριτική για τη σημερινή οικονομική πραγματικότητα, και ως εκ τούτου το πρόβλημα του κέρδους, δεν σημαίνει αυτομάτως πως το πρόσωπο που παρουσιάζει μια τέτοια πρόκληση είναι “Μαρξιστής” ή “Κομμουνιστής”. Ναι, η προηγούμενη δήλωση φαντάζει λίγο κωμική σε εκείνους που έχουν συνηθίσει να σκέφτονται κριτικά, αλλά δυστυχώς, έχω ανάγκη να το επισημάνω, γιατί μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων που διαβάζει αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσει απλά να βρει έναν τρόπο να το μειώσει σε “Μαρξιστικές Ανοησίες” - ένα απερίσκεπτο, καπιταλιστικό σύνθημα, το οποίο έχω βαρεθεί αρκετά. Μία από τις μεγαλύτερες μορφές επιβεβλημένης αναστολής προέρχεται από τη δημιουργία συσχετισμών, που έχουν παραδοσιακά οριστεί ως “διαψευσμένοι”, “απαξιωμένοι” ή κάτι παρόμοιο. Αυτή είναι μία πανάρχαια τακτική προπαγάνδας με σκοπό να δημιουργήσει δυσάρεστους, ενοχλητικούς και εριστικούς συνειρμούς, προκειμένου να εκτροχιάσει την κριτική σκέψη, σχετικά με συγκεκριμένα ζητήματα “ταμπού”. Σαν μια θρησκεία, το χρηματοπιστωτικό σύστημα και η “θεολογία” της “ελεύθερης αγοράς”, δεν αποτελούν εξαίρεση. Οι αρχιερείς του σημερινού οικονομικού μας μοντέλου, εμφανίζονται συνήθως με τη μορφή “χρηματοπιστωτικών οικονομολόγων” που εργάζονται σε έναν τομέα, που έχει αποδεδειγμένα αποσυνδεθεί από κάθε είδους φυσικής ή επιστημονικής λειτουργίας, σε σχέση με το τι πραγματικά στηρίζει την πραγματική ανθρώπινη ζωή σε αυτόν τον πλανήτη - που είναι οι φυσικοί πόροι και η επιστημονική μέθοδος. Το μόνο βιώσιμο οικονομικό μοντέλο, που μπορεί ενδεχομένως να υπάρχει σε κάθε πολιτισμό, πρέπει να βασίζεται ρητά στη διαχείριση και διατήρηση των πόρων. Το σύστημα της αγοράς, που υπάρχει σήμερα στον κόσμο, είναι μια παντελής αποτυχία στο θέμα αυτό και, στην πραγματικότητα, λειτουργεί σε αντίθετη κατεύθυνση - διαιωνίζοντας την εκμετάλλευση, τη ρύπανση, και τις ψυχολογικές νευρώσεις.
Εδώ έχουμε έξι προβληματικά χαρακτηριστικά του συστήματος της αγοράς:
1) Ένα Σύστημα Κινήτρων “Δημιουργίας Διαφθοράς”. Λέγεται συχνά ότι η ανταγωνιστική αγορά, δημιουργεί το κίνητρο να ενεργούμε προς όφελος της κοινωνικής προόδου. Αν και αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, δημιουργεί επίσης ένα ίσο, αν όχι μεγαλύτερο, ποσοστό διαφθοράς με τη μορφή της προγραμματισμένης βραχυβιότητας, κοινό έγκλημα, πολέμους, οικονομικές απάτες μεγάλης κλίμακας, την καταναγκαστική εργασία και πολλά άλλα ζητήματα. Πολύ πάνω από το 90% των ανθρώπων στις φυλακές βρίσκονται εκεί λόγω εγκλημάτων που σχετίζονται με το χρήμα ή λόγω μη βίαιων αδικημάτων που σχετίζονται με τα ναρκωτικά. Η πλειοψηφία της νομοθεσίας έχει να κάνει ως επί το πλείστον με χρηματοπιστωτικής βάσης εγκλήματα. Επίσης, αν κάποιος εξετάσει με κριτικό πνεύμα την ιστορία και ψάξει στις τεκμηριωμένες βιογραφίες ανθρώπων που υπήρξαν οι μεγαλύτεροι επιστήμονες και εφευρέτες της σύγχρονης εποχής, όπως οι Ν. Tesla, Α. Einstein, A. Bell, οι αδελφοί Wright και πολλοί άλλοι, θα διαπιστώσει ότι κανείς από αυτούς δεν βρήκε το κίνητρο που χρειαζόταν στην προσδοκία οικονομικού οφέλους. Το ενδιαφέρον για να βγάλει κάποιος λεφτά δεν πρέπει να συγχέεται με το ενδιαφέρον για τη δημιουργία κοινωνικά ωφέλιμων προϊόντων.
Σε μια βιώσιμη κοινωνία, το ανθρώπινο κίνητρο θα καθοδηγούταν από τις συνεισφορές για την κοινωνία, άρα και προς τους “εαυτούς μας” - όχι αφηρημένα από την επιδίωξη οικονομικού οφέλους. Το σύστημα θα ήταν σχεδιασμένο για να εξυπηρετηθούν καλύτερα οι ανάγκες του πληθυσμού άμεσα. Ναι, αυτό είναι το επικίνδυνο φαινόμενο για το οποίο γίνεται τόσος λόγος, με την εικόνα του αίματος να περιβάλλει τον πλανήτη Γη, χαρακτηρισμένο ως “σοσιαλιστικό”. Θεός φυλάξει, η κοινωνία θα μπορούσε πράγματι να έχει “σχεδιαστεί” προς όφελος των ανθρώπων που ζουν μέσα της. Το γεγονός είναι, ότι το κίνητρο του κέρδους, και άρα το βασισμένο στον ανταγωνισμό σύστημά μας, είναι εντελώς “αντικοινωνικό”. Είναι καθαρή διαφθορά. Όλο το νόημα της κοινωνικής οργάνωσης είναι να διευκολύνει και να διαιωνίσει την ευημερία των πολιτών της. Στη σημερινή κοινωνία, ισχύει το ακριβώς αντίθετο. Οι άνθρωποι μαθαίνουν ότι πρέπει να “κερδίσουν τα προς το ζην”, κάτι το οποίο διαιωνίζει μια μορφή δεισιδαιμονίας όπου μόνον ορισμένοι άνθρωποι αξίζουν το “δικαίωμα στη ζωή”, ενώ άλλοι όχι.
2) Η ανάγκη για απεριόριστη ανάπτυξη. Άπειρη οικονομική ανάπτυξη δεν είναι μόνο μαθηματικά αδύνατη, αλλά και οικολογικά επιζήμια. Ενώ κάποιοι άνθρωποι μπορούν να αντιπαρατίθενται γύρω από το θεωρητικό χαρακτήρα του “καπιταλισμού” και το πώς “υποτίθεται” ότι αυτός λειτουργεί, ένα πράγμα είναι σαφές ιστορικά: διαιωνίζει/απαιτεί συνεχή ανάπτυξη και κατανάλωση. Η όλη βάση του Συστήματος της Ελεύθερης Αγοράς δεν είναι η έξυπνη διαχείριση των, ως επί το πλείστον, πεπερασμένων πόρων μας σε αυτόν τον πλανήτη, αλλά μάλλον η αέναη άντληση και κατανάλωσή τους για χάρη του κέρδους και της “οικονομικής ανάπτυξης”. Για να διατηρηθούν οι θέσεις εργασίας, οι άνθρωποι πρέπει συνεχώς να αγοράζουν και να καταναλώνουν, ανεξάρτητα από την κατάσταση του περιβάλλοντος και, συχνά, ανεξάρτητα από την χρησιμότητα των προϊόντων ή την κάλυψη βασικών αναγκών. Αυτό είναι το ακριβώς αντίθετο αυτού που απαιτείται για μια βιώσιμη πρακτική, η οποία είναι η στρατηγική διατήρηση των φυσικών πόρων και η αποδοτικότερη χρήση τους.
Σε μια βιώσιμη κοινωνία, μια οικονομία “σταθερής κατάστασης” θα ήταν σε τάξη. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα υπάρχει καμία πίεση για συνεχή κατανάλωση, καθώς η εργασία δεν είναι συνδεδεμένη με τον παραγωγικό κύκλο και τον κύκλο της κατανάλωσης. Ενώ είναι πολύ δύσκολο για τους περισσότερους ανθρώπους σήμερα να φανταστούν έναν κόσμο που δεν θέτει την ανάγκη για “εργασία με σκοπό την απόκτηση εισοδήματος”, πρέπει να τονιστεί ότι η διαρκής απαίτηση εργασίας δεν είναι παρά επιζήμια στη σύγχρονη εποχή, ειδικά αν λάβουμε υπ’ όψιν την αυξανόμενη αποδοτικότητα της μηχανοποίησης της εργασίας στα ανεπτυγμένα κράτη.
3) Ένα δυσλειτουργικό, αναποτελεσματικό βιομηχανικό συγκρότημα το οποίο σπαταλά τεράστια ποσά πόρων και ενέργειας. Στον κόσμο σήμερα, με την έλευση της παγκοσμιοποίησης, έχει καταστεί πολύ πιο κερδοφόρα η εισαγωγή και η εξαγωγή εργασίας και αγαθών σε όλη την υδρόγειο, από την παραγωγή σε τοπικό επίπεδο. Εισάγουμε μπανάνες από το Εκουαδόρ στις ΗΠΑ, εμφιαλωμένο νερό από το Fuji, της Ιαπωνίας, ενώ οι δυτικές εταιρείες μετακομίζουν σε χώρες του Τρίτου Κόσμου προκειμένου να εκμεταλλευτούν το φθηνό εργατικό δυναμικό, κ.λ.π. Ομοίως, οι διαδικασίες της εξόρυξης, της δημιουργίας των επιμέρους εξαρτημάτων, της συναρμολόγησης, της διανομής κάποιου προϊόντος, πιθανόν να περάσει μέσω πολλών χώρων για ένα μοναδικό τελικό προϊόν, απλά και μόνο λόγω του κόστους εργασίας και κόστους παραγωγής / ιδιοκτησίας. Αυτό είναι άκρως αναποτελεσματικό και δικαιολογείται μόνον στα πλαίσια του συστήματος της αγοράς προς όφελος της “εξοικονόμησης χρημάτων”.
Μία βιώσιμη κοινωνία, θα εστιάζει κυρίως στη μέγιστη δυνατή αποδοτικότητα. Η παραγωγική διαδικασία δεν θα κατακερματίζεται, αλλά θα είναι όσο πιο συγκεντρωμένη και ρευστή γίνεται, με όσο το δυνατόν λιγότερη περιφορά των υλικών, εξοικονομώντας τεράστιες ποσότητες ενέργειας και εργασίας, σε σύγκριση με τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται σήμερα. Τα τρόφιμα θα καλλιεργούνται σε τοπικό επίπεδο όπου είναι δυνατόν (κάτι το οποίο θα γίνεται στην πλειοψηφία των περιπτώσεων δεδομένης της ευελιξίας που προσφέρει η κλειστή αγροτική τεχνολογία σήμερα), ενώ οι διαδικασίες της εξόρυξης, της παραγωγής και της διανομής θα είναι λογικά οργανωμένες έτσι ώστε να απαιτείται όσο το δυνατόν λιγότερη εργασία/μεταφορά/αποθηκευτικό χώρο, ενώ θα παράγονται τα *καλύτερα δυνατά προϊόντα. (*Βλέπε πιο κάτω) Με άλλα λόγια, το σύστημα έχει σχεδιαστεί για να μεγιστοποιήσει την αποδοτικότητα και να ελαχιστοποιήσει τα απόβλητα.
4) Μια τάση για “Κατεστημένα”. Πολύ απλά, τα κατεστημένα εταιρικά/οικονομικά συμφέροντα έχουν μία έμφυτη τάση για τη διακοπή νέων, κοινωνικά θετικών καινοτομιών, αν αυτές προαναγγέλλουν κάποια απώλεια του μεριδίου αγοράς, του κέρδους και, ως εκ τούτου, της δύναμής τους. Είναι σημαντικό να εξετάσουμε την ίδια τη φύση μιας επιχείρησης και την εγγενή ανάγκη της για αυτό-διαιώνιση. Εάν ένα άτομο ξεκινά μια επιχείρηση, προσλάβει υπαλλήλους, δημιουργήσει μια αγορά και η επιχείρησή του καταστεί κερδοφόρα, αυτό που έχει δημιουργηθεί, εν μέρει, αποτελεί το μέσο επιβίωσης για μια ομάδα ατόμων. Δεδομένου ότι κάθε άτομο στην ομάδα αυτή συνήθως εξαρτάται από την εταιρεία αυτή για το εισόδημά του, δημιουργείται στα άτομα αυτά μια φυσική τάση προστατευτισμού, ενώ οτιδήποτε απειλεί την επιχείρηση, απειλεί επίσης και την ευημερία της ομάδας/ατόμου. Αυτό είναι το οικοδόμημα της νοοτροπίας του “ανταγωνισμού”. Ενώ οι άνθρωποι σκέφτονται τον ελεύθερο ανταγωνισμό ως μια μάχη μεταξύ δύο ή περισσότερων εταιρειών στον συγκεκριμένο κλάδο, συχνά ξεχνούν το άλλο επίπεδο - που είναι ο ανταγωνισμός εις βάρος των νέων καινοτομιών, η υιοθέτηση των οποίων θα καταστούσε τις εταιρίες αυτές ξεπερασμένες. Ο καλύτερος τρόπος για να επεκταθώ σε αυτό το σημείο είναι απλά δίνοντας ένα παράδειγμα, όπως π.χ. η “συνεργασία” μεταξύ της κυβέρνησης των ΗΠΑ και των μεγάλων εταιριών πετρελαίου, για τον περιορισμό της χρήσης του πλήρως ηλεκτρικού αυτοκινήτου (EV) στις ΗΠΑ. Αυτό το θέμα παρουσιάστηκε και τεκμηριώθηκε επαρκώς στο ντοκιμαντέρ με τίτλο “Ποιος Σκότωσε το Ηλεκτρικό Αυτοκίνητο;”(Who Killed the Electric Car?). Το συμπέρασμα εδώ είναι ότι η ανάγκη διατήρησης του κατεστημένου για χάρη της ευημερίας αυτών που “τα παίρνουν”, οδηγεί σε μια έμφυτη τάση να σταματήσει η πρόοδος. Μια νέα τεχνολογία που μπορεί να κάνει μια προηγούμενη τεχνολογία παρωχημένη θα βρει αντίσταση εκτός και εάν υπάρχει κάποιος τρόπος για το σύστημα της αγοράς να την απορροφήσει με έναν αργό τρόπο, επιτρέποντας τη μετάβαση για τις εταιρείες (π.χ. η διαιώνιση των “Υβριδικών” αυτοκινήτων στις ΗΠΑ, σε αντίθεση με τα πλήρως ηλεκτρικά, τα οποία θα μπορούσαν να υπάρχουν σήμερα, σε αφθονία). Υπάρχουν επίσης πολλά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο Οργανισμός Ελέγχου Τροφίμων και Φαρμάκων έχει εμπλακεί στην ευνοιοκρατία/συμπαιγνία με κάποιες φαρμακευτικές εταιρείες, για τον περιορισμό/σταμάτημα της διαθεσιμότητας προηγμένων φαρμάκων που θα μπορούσαν να αντικαταστήσουν τα ήδη υπάρχοντα/κερδοφόρα.
Σε μια βιώσιμη κοινωνία, δεν θα υπάρχει τίποτα που να συγκρατεί την ανάπτυξη/εφαρμογή σε οτιδήποτε, εφόσον έχει πλήρως δοκιμαστεί. Δεν θα υφίστανται “Κατεστημένοι Θεσμοί”. Οι νέες μέθοδοι θα εφαρμόζονται αμέσως στην κοινωνία, καθώς δεν θα υπάρχει κανένας χρηματοπιστωτικός θεσμός να παρακωλύει την πρόοδο εξ’ αιτίας της ανάγκης του για αυτοσυντήρηση.
5) Μια εγγενής βραχυβιότητα η οποία δημιουργεί προϊόντα κατώτερης ποιότητας, ακριβώς λόγω της ανάγκης να παραμείνει “ανταγωνιστική”. Αυτό το ελάχιστα αναγνωρισμένο χαρακτηριστικό της παραγωγής αποτελεί άλλο ένα παράδειγμα των αποβλήτων που δημιουργούνται στο σύστημα της αγοράς. Είναι ήδη επιζήμιο το ότι πολλές εταιρείες αντιγράφουν η μία τα προϊόντα της άλλης σε μια προσπάθεια να κάνουν τις παραλλαγές τους πιο ενδιαφέρουσες στο όνομα της δημόσιας κατανάλωσης, αλλά μια πιο σπάταλη πραγματικότητα είναι ότι, λόγω της ανταγωνιστικής βάσης του συστήματος, είναι μαθηματικά βέβαιο ότι κάθε προϊόν που παράγεται είναι εξ’ αρχής κατώτερης ποιότητας από τη στιγμή που δημιουργήθηκε, λόγω της ανάγκης να μειωθεί το κόστος παραγωγής όσο γίνεται περισσότερο, και έτσι να παραμείνει “ανταγωνιστικό” έναντι ενός άλλου προϊόντος που κάποια άλλη εταιρία έχει παράγει για τον ίδιο λόγο. Το παλιό γνωμικό της ελεύθερης αγοράς, ότι οι παραγωγοί “δημιουργούν τα καλύτερα δυνατά προϊόντα στις χαμηλότερες δυνατές τιμές” είναι μια περιττή σπάταλη πραγματικότητα και επικίνδυνα παραπλανητική. Είναι αδύνατο για μια εταιρία να χρησιμοποιεί τα καλύτερα υλικά ή διεργασίες, καθώς κάτι τέτοιο θα ήταν πολύ ακριβό για να διατηρηθεί σε ανταγωνιστική βάση το κόστος. Πολύ απλά δεν μπορούν να κάνουν τη “στρατηγικά βέλτιστη” επιλογή - είναι μαθηματικά αδύνατο. Εάν το έκαναν, κανείς δεν θα αγόραζε το εν λόγω προϊόν, γιατί θα ήταν απρόσιτο λόγω του κόστους που συνδέεται με την υψηλότερη ποιότητα υλικών και μεθόδων. Θυμηθείτε: Οι άνθρωποι αγοράζουν ό,τι μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Κάθε άνθρωπος σε αυτόν τον πλανήτη έχει ένα συγκεκριμένο όριο αγοραστικής δύναμης στο χρηματοπιστωτικό σύστημα, έτσι ώστε να συμμετέχει συνεχώς σε έναν αδιάκοπο κύκλο συνεχούς σπατάλης, μέσω της αγοράς κατώτερης ποιότητας προϊόντων, τα οποία όμως είναι προσιτά λόγω χαμηλότερης τιμής.
Σε μια βιώσιμη κοινωνία τα προϊόντα δημιουργούνται για να διαρκούν, με την επέκταση και την ανανέωση ορισμένων αγαθών απευθείας ενσωματωμένες στη φάση του σχεδιασμού καθώς επίσης και την ανακύκλωση στρατηγικά μελετημένη, με σκοπό τον περιορισμό των αποβλήτων. Θα παρατηρήσετε ότι ο όρος “στρατηγικά βέλτιστο” έχει χρησιμοποιηθεί και σε παραπάνω δήλωση. Αυτός ο χαρακτηρισμός σημαίνει ότι τα αγαθά δημιουργούνται ανάλογα με την κατάσταση των πλανητικών πόρων, και με την ποιότητα των υλικών που χρησιμοποιούνται να βασίζεται σε μια εξίσωση, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα σχετικά χαρακτηριστικά, τους ρυθμούς εξάντλησης, τις αρνητικές αλληλεπιδράσεις κ.λ.π. Με άλλα λόγια, δεν θα χρησιμοποιούσαμε τιτάνιο για κάθε θήκη υπολογιστών που παράγεται, μόνο και μόνο επειδή μπορεί να είναι το εμπειρικά “ισχυρότερο” υλικό για αυτή τη δουλειά. Η πρακτική αυτή θα μπορούσε να οδηγήσει σε εξάντληση. Αντίθετα, θα υπάρχει μια διαβάθμιση της ποιότητας του υλικού που θα μπορούσε να υπολογιστεί μέσω της ανάλυσης και πάλι, των σχετικών ιδιοτήτων όπως π.χ. αντίστοιχα υλικά, ποσοστά φυσικής παλαίωσης για το συγκεκριμένο αντικείμενο, στατιστική χρήση στην κοινότητα, κ.λ.π. Αυτές οι ιδιότητες και οι σχέσεις θα μπορούσαν να αξιολογούνται με προγραμματισμό, με την πιο στρατηγικά βιώσιμη λύση υπολογιζόμενη και εξαγόμενη σε πραγματικό χρόνο.
6) Το σύστημα της αγοράς οδηγείται, εν μέρει, από τη σπανιότητα. Όσο λιγότερο υπάρχει κάτι, τόσο περισσότερα χρήματα μπορούν να δημιουργηθούν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Αυτό δημιουργεί μια τάση στις εταιρείες να περιορίσουν τη διαθεσιμότητα, άρα αποκλείεται και η αφθονία παραγωγής. Η δημιουργία αφθονίας απλά αντιτίθεται στην ίδια τη φύση αυτού που δημιουργεί τη ζήτηση. Τα Αδαμαντωρυχεία Kimberly στην Αφρική έχουν καταγεγραφεί στο παρελθόν να καίνε διαμάντια για να διατηρηθούν οι τιμές σε υψηλά επίπεδα. Τα διαμάντια είναι σπάνιοι πόροι και η διαδικασία της δημιουργίας τους χρειάζεται δισεκατομμύρια χρόνια. Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο παρά προβληματικό. Ο κόσμος που ζούμε θα έπρεπε να βασίζεται στο ενδιαφέρον να παράγεται αφθονία για τους ανθρώπους όλου του κόσμου, μαζί με τη στρατηγική διατήρησης και εκσυγχρονισμού των μεθόδων που επιτρέπουν την αφθονία. Αυτός είναι ένας βασικός λόγος για τον οποίο εν έτει 2010 υπάρχουν πάνω από ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι που λιμοκτονούν στον πλανήτη. Δεν έχει καμία σχέση με την αδυναμία να παραχθούν τρόφιμα, αντίθετα έχει να κάνει με την εγγενή ανάγκη δημιουργίας/διατήρησης έλλειψης για χάρη βραχυπρόθεσμων κερδών. Αφθονία, αποδοτικότητα και βιωσιμότητα είναι, πολύ απλά, οι εχθροί του κέρδους. Αυτό ισχύει και για την ποιότητα των αγαθών. Η ιδέα της δημιουργίας ενός προϊόντος που μπορεί να διαρκέσει, ας πούμε, μια ζωή με ελάχιστη επισκευή, αποτελεί ανάθεμα για το σύστημα της αγοράς, διότι μειώνει τους ρυθμούς κατανάλωσης, κάτι το οποίο επιβραδύνει την ανάπτυξη και δημιουργεί συστημικές επιπτώσεις (όπως η μείωση των θέσεων εργασίας, κ.λ.π.). Το χαρακτηριστικό της σπανιότητας του συστήματος της αγοράς δεν είναι παρά επιζήμιο για τους λόγους αυτούς και εκτός αυτού, δεν εξυπηρετεί ούτε το ρόλο της αποτελεσματικής διαφύλαξης των πόρων, κάτι το οποίο υποστηρίζεται συχνά. Ενώ οι νόμοι της προσφοράς και της ζήτησης υπαγορεύουν ότι όσο λιγότερο υπάρχει κάτι, τόσο περισσότερο θα πρέπει να αποτιμάται (και επομένως λόγω της αύξησης της αξίας του θα περιοριστεί η κατανάλωση, μειώνοντας έτσι την πιθανότητα εξάντλησής του), το κίνητρο για τη δημιουργία ανεπάρκειας, σε συνδυασμό με τα εγγενή βραχυπρόθεσμα οικονομικά οφέλη που προκύπτουν από τις καθοριζόμενες με βάση την ανεπάρκεια τιμές, στερεί από την ιδέα ότι κάτι τέτοιο επιτρέπει τη στρατηγική διατήρηση των αποθεμάτων. Ενδέχεται να μην “ξεμείνουμε” ποτέ από πετρέλαιο, στο σημερινό σύστημα της αγοράς. Αντίθετα, οι τιμές θα αυξηθούν τόσο πολύ ώστε κανείς δεν θα μπορεί να το πληρώσει, ενώ οι εταιρίες που έχουν στην κατοχή τους το υπόλοιπο πετρέλαιο, θα βγάλουν πάρα πολλά χρήματα εξ’ αιτίας της ανεπάρκειας, ανεξάρτητα από τις μακροπρόθεσμες κοινωνικές επιπτώσεις. Με άλλα λόγια, υπολειπόμενοι σπάνιοι πόροι, που υπάρχουν σε τόσο υψηλό οικονομικό κόστος ώστε να περιορίζει την κατανάλωσή τους, δεν πρέπει να συγχέεται με τη συντήρηση τους που είναι λειτουργική και στρατηγική. Αληθινή συντήρηση, η οποία πρέπει να είναι στρατηγική, μπορεί να προέλθει μόνο από την άμεση διαχείριση του συγκεκριμένου πόρου σε σχέση με τις πιο αποδοτικές εφαρμογές του στη βιομηχανία· όχι αυθαίρετα, με βάση τις επιφανειακές σχέσεις των τιμών, απουσία ορθολογικής κατανομής.